十駕齋養新錄/序

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十駕齋養新錄 序

► 自序

學術盛衰，當於百年前後論升降焉。元初學者不能學唐宋儒者之難，惟以空言高論、易立名者爲事。其流至於明初，《五經大全》易極矣，中葉以後，學者漸務於難，然能者尚少。我朝開國，鴻儒碩學，接踵而出，乃遠過乎千百年以前。乾隆中，學者㪅習而精之，可謂難矣，可謂盛矣。

國初以來，諸儒或言道德、或言經術、或言史學、或言天學、或言地理、或言文字音韵、或言金石詩文，專精者固多，兼擅者尚少，惟嘉定錢辛楣先生能兼其成。由今言之，葢有九難：先生講學上書房，歸里甚早，人倫師表，履蹈粹然，此人所難能一也；先生深於道德性情之理，持論必執其中，寔事必求其是，此人所難能二也；先生潛揅經學，傳注疏義，無不洞徹原委，此人所難能三也；先生於正史雜史，無不討尋，訂千年未正之譌，此人所難能四也；先生精通天算三統，上下無不推而明之，此人所難能五也；先生校正地志，於天下古今沿革分合，無不考而明之，此人所難能六也；先生於六書音韵，觀其㑹通，得古人聲音文字之本，此人所難能七也；先生於金石，無不編錄，於官制史事，攷核尢精，此人所難能八也；先生詩古文詞，及其早歲，久已主盟壇坫，冠冕舘閣，此人所難能九也。

合此九難，求之百載，歸於嘉定，孰不云然？元嘗服膺《曾子》十篇矣，曽子曰：「難者，弗辟易者弗從。」故聖賢所能，必爲至難；若立一說、標一旨，卽名爲大儒，恐古聖賢不若是之易也。先生所著書，若《廿二史攷異》《通鑑注辯正》《元史藝文志》《三統術衍》《金石跋尾》《潛研堂文集》，久爲海內學者所讀矣，别有《十駕齋養新錄》廿卷，乃隨筆扎記經史諸義之書。學者必欲得而讀之，乞刻於版。凡此所箸，皆精確中正之論，卽瑣言剩義，非貫通原本者不能。譬之折杖一枝，非鄧林之大不能有也。噫嘻難矣！元於先生之學，未能少測厓岸，僅就所自見者，於百年前後，約舉九難之義，爲後之史官傳大儒者畧述之。

嘉慶九年歲次甲子小雪日，揚州後學阮元謹序