丈巖先生集/卷二十五
跋
[编辑]題故司諫河先生遺券後
[编辑]莊陵忠臣故司諫河先生緯地。卽丙子被禍六臣之一也。其子孫之有無。世無有知之者。一日。永嘉士人河達海者。訪余於樓巖江寓曰。生卽河司諫從子源之某代孫也。仍出眎一帖小障。諦視之則乃司諫公手錄京鄕家中物件細大無遺。末有示龜童𥕏四字。而無他語。且有司諫公親署。有若契券者然。余問其故。河生曰。此是司諫公臨命時。托後事於生某代祖源。龜童卽源之小字。而方在襁褓。故蓋欲待其成長。名以𥕏字之意。龜童果以幼稚之。故得免刑戮。而懾禍不敢以𥕏名。後改以源字云。余竊思之。公以卓卓大節。視死如歸。雖或托人後事。而必不暇念及家產之傳不傳。況公方以叛逆名。朝夕就戮。其大小家產之籍入官府。不待智者而可知。以公之智豈不自知而有此手錄托屬之理乎。反復思惟。未得其由。繼得南秋江所撰六臣傳。有曰。光廟超拜公吏曹參判。自是之後。所授祿俸別藏一庫而不食云。余於是。怳然似有以得公之本意者。蓋公之意若曰。吾死之後家中雜物。無論籍與不籍。而錄在此券者。卽吾家物。而其餘祿俸之別藏者。則非吾家物。要使後人知其微意而已。顧何嘗區區致意於家產之傳不傳乎。不然凡公手錄中。微瑣如弊靴小釜之類。無不備載。而獨此別藏祿俸。見漏不錄。何哉。嗚呼。公之此擧。其有得乎春秋寓權託微之義乎。世之觀此帖者。茫然未得其意。只見其手蹟之燦然。則撫玩悲悼而已。雖自謂知公者。但稱公臨死不亂。念及後事若是其詳且密。爲可貴也已。遂使公之微意䵝昧不顯於世。今至二百餘祀。良可悲也。昔伯夷餓死。後世悲其志。高其節。而不知求仁得仁之爲不怨。歷五六百年。得夫子而後。其意乃見。今公所樹立。視伯夷無愧。其所遘之慘尤萬萬。而世無大人君子發潛闡幽。如夫子之爲者。豈不重可悲哉。
紫陽朱夫子手蹟跋
[编辑]雞林李學士稚和。往年以書狀赴燕。得晦翁先生親筆十八字一帖。眎澔。澔於是。盥手敬閱。心畫燦然。墨光如新。殊不覺其地之遠而世之後。吁亦奇哉。其筆法之精妙。固非管見可得以贊也。第其氣像德性之相關者。則有不可掩。以言乎規模之宏健。則海闊也。天高也。以言乎結體之精緻。則蠶絲也。牛毛也。至若活動蟠屈。神變不測。正所謂瞻前忽後。怳惚不可爲象者。此則自有知者知之。下方浦城魏華父。備論淵微之極致。而末引先生源頭活水之語。以實之。亦可謂善喩矣。今稚和燕市所觀古今瓌奇之跡。可以玩心悅目者。必以百千數。而獨舍彼而取此。非有慕乎先生之學而志乎道者。烏能是哉。亦可尙也已矣。
家禮源流跋
[编辑]澔少也。聞市南兪先生編次家禮源流一部書。而世乏好古尙禮之人。書成已五十餘載。而無有能入梓而廣布者。心常慨惋。今年夏。左揆李公頤命。筵白兪棨所編禮書。請令湖南道臣劃卽刊行。上乃允之。嗚呼。聖朝此擧。實我東禮敎興行之兆乎。居無何。先生嗣孫龍潭宰相基。使從弟晉基齎送所謂禮書本草。來諗于澔曰。吾祖編成是書。旣卒業。正當孝廟季年。起廢赴朝。託是書於門下人尹拯。要其參互校勘。而因吾祖下世。遂不見還。今有朝家刊布之命。勢將以家藏本草入梓。因徵序若跋文。澔敬受而讀之。竊瞯先生編次之意。蓋以禮書多門。有難準的。乃就文公家禮。立綱分目。而取古禮經傳及先賢禮說。倂東方儒先論著文字類。附於逐條之下。以便考閱。其有關於公私吉凶之禮大矣。書所謂天敍天秩。傳所謂禮儀三百。威儀三千。皆可以由其源而知其流。泝其流而窮其源。儘禮家之苑藪也。吁亦盛矣。噫。先生之於是書。其有功也如此。而不幸以所付托之匪人。世乃詿誤傳聞。疑是書之出於美村。此甚無謂。美村撰先生行狀。論及先生所編源流顚末。備書具述。不翅明白。而曾無一言之自道。到今其子孫之勦說。與之相背。抑獨何心哉。其說備見於遂翁所撰序後小跋。今不復詳焉。噫。家禮元本失而復出。致有未備之歎。今源流一編。以其久靳刊布之故。又起此疑亂之端。斯道之見阨於前後。一何甚歟。重可慨也已。
師任堂畫帖跋
[编辑]此畫卽師任堂申夫人手蹟也。世稱夫人懿德至行。誕育大賢。固無讓於侯氏夫人。而今觀此帖。其天才之卓異。妙藝之冠絶。未曾聞於侯氏者。乃復如此。豈所謂德無不備。餘事多能者非耶。鄭宗之必東。頃宰峴首。偶得此帖於臨瀛士人某氏家。元本八帖而闕其一。可惜也已。遂使澔。題其跋語。吁。以余愚陋。何敢僭易。輒贊一辭。顧其請不已。乃齋袚。謹書于別幅。以寓敬歎之忱云。
敬題皇明崇禎丁丑大統曆後
[编辑]嗚呼。皇明屋社甲子。已一周矣。典章文物。邈然無徵。矧其太平盛際。如若天授時。協月正日之制。雖欲尋其彷彿於影響之末。何可得也。此後人所以寓感於匪風下泉之思者。愈遠而愈切矣。一日。余訪遂庵權公於寒水之齋。遂翁出眎一冊子曰。此乃崇禎丁丑皇曆之頒賜我國者。而得於淸陰金先生之庶孫壽徵。壽徵曰。昔吾先相國大爺臨終。以此冊子授壽徵曰。後世必有見此而愛之者。汝其俟之。壽徵謹奉而葆藏者有年。而未得其人。近聞公得尊周之義於尤庵老先生之門。昨年與遠近章甫。刱建萬東祠於華陽山中。並享萬曆崇禎兩皇帝云。我東尊周之義。至此而無復餘憾。吾先相國所謂見此而愛之者。公豈其人耶。遂擧而與之。子嘗與我共遊師門。得聞緖餘萬東祠營建之事。子實與知。則今於此書之得。子烏可無一言乎。余曰。然。此果皇朝恩頒之遺書耶。嗚呼。今世安得復見此事乎。昔夫子因魯告朔之餼羊。至發我愛其禮之歎。是時。周尙未亡。夫子猶愛其名之存。而惜其禮之廢。眷眷乎東周之感如此。至欲存其羊。而使人因其名而考其實。庶幾有望乎其禮之復也。況此一統遺書。可以徵信於後王。可以若天而授時。可以協月而正日。非特餼羊之因名考實而已。則其愛惜感歎之意。當如何哉。淸陰先生之意。其亦在是而有待於今日歟。然則此書之不亡於天地飜覆之餘。晦而復顯者。或者天意使吾東民。得復覩皇明日月之重明歟。公姑深藏而有待也。
題石潭酬唱錄後
[编辑]李承宣伯瞻。出牧吾州。下車未幾。送一冊子。眎余於樓巖江上曰。此吾丁酉冬。出按海西時。與數百多士。奉文元公金先生位板。陞配石潭書院後。與諸章甫。酬唱於潭上者也。其下有芝村李都憲之序。子獨無一言乎。余謹受而讀之曰。此實斯文盛擧。而其可言可敍者。芝村序盡矣。余奚復有說乎。然竊觀世之任。旬宣之責者。但屑屑於簿書期會之間。以爲能下此者。又但以流連遊嬉。思快其意而已。其能崇儒化振文敎。揖讓酬酢於俎豆之間者。有幾人哉。然則伯瞻此擧。可謂能擧其職。而不負所學矣。且觀卷中。諸生所和篇什。無慮六七十首。其工拙雖異。至於歌詠道德。致意於從容禮法之場。則槩乎同矣。猶可以想像文成先生當時敎導培養之遺韻。嗚呼盛哉。抑余於此事。曾有所與聞者。記昔丁酉春。石潭院儒名某者。謁余而言曰。尤庵老先生在世時。院中諸生議以文元公先生陞配本院。稟白於老先生。則先生可其議。製授奉安祭文。旋以斯文禍作。未之擧行。幸今天日重明。斯文是非大定。今將擧而行之。而諸議皆以爲老先生。是文元公之嫡傳。今若同時陞配。則於禮亦宜。而鄙鄕崔姓一種異議者。又欲以他儒賢並配。多士之議難於取舍。以此意往稟於黃江。則遂翁曰。老先生陞配之議。不容他議。第師生位次。有所拘礙。先以文元公陞配爲當云。未知如何。余謂文成公當初刱建朱子祠宇於石潭。摸倣滄洲書院之規。擬以靜，退兩先生配食。欲使後學。知吾東道學淵源之所自。而其後章甫。又追配文成，文簡兩先生者。亦此意也。今此文元公及老先生。俱以文成公嫡傳。同時陞配者。實是士林公共之論。其不可以一種贅議。有所持疑也明矣。至於位次拘礙之說。有所不然者。雖以國學位次言之。兩程夫子俱是濂溪門生。而分配於東西。亦不以位次爲嫌。則今何有拘礙之端乎。惜乎。丁酉追配之日。未果以老先生並享也。然觀此諸生酬唱篇什。亦多有日後追享之意可見。院中此論。必不但已。是將有待焉。
淸潭詩帖跋
[编辑]右淸潭詩帖。卽具漣川時經氏所築精舍。在於西山之下淸潭之洞。而尤庵老先生杖屨所憩之地也。先生蓋嘗愛其泉石。暇日往賞。大書西山精舍淸潭等字。又手寫晦翁夫子琴書四十年一絶。又自題七言兩絶以贈。及漣川沒後。嗣子某早夭。只有一孫名某者。能世其家。收拾遺蹟。作爲詩帖。而崔僉樞邦彥以下諸門人詞客。各和先生原韻。以附其下。眞可謂不世之寶也。先生棄後學。于今廿七年。山樑之慟。觸事增嘅。甚至世道一變。春秋大義。酷被誣詆於一種醜類。無復餘地。而世無大人先生。有能辭而闢之者。仰屋竊歎。但誦無地讀麟經之語而已。今觀此帖。西山精舍一絶。有曰。此日西山名已好。春薇欲採意幽然。不覺一唱三歎。嗚呼。先生當日。無亦前知乎。今日世道之至此而有所感發於吟詠之間也歟。吁亦異哉。遂抆涕而書之。
題張南軒敬齋銘後。贈李生瀣。
[编辑]完山李君瀣。訪余於樓巖江上。請寫張南軒敬齋銘。余病手掉。不能書。使迷兒替寫以還。而繼以一言足之曰。君以妙年發軔正路。致力於主敬工夫。其進何可量也。敬之一字。是爲學修己之大綱。此銘語無非緊要條件。復何多言。第古之論敬者不一。而未有以誠敬夾持爲說。蓋敬是怠之對也。初學之士。始雖主敬。而志不勝氣。則病難持久。有始有終。非誠曷能。故敬必以誠實爲主。無所間斷。內外如一。可以馴致於徹上徹下之功。吾子勉旃。
題管山問答後
[编辑]余嘗聞李君顯益。蓋妙歲發軔正路。篤志力行。非俗士比。居無何而下世。心惜之久矣。歲庚子季春。余滯洛邸。偶借一冊子於金都事必亨甫家。早晏閱覽。其中有所謂管山問答者。卽李君所錄。而卞破尼尹父子誣聖祖背賢師之顚末。明白洞快。至於剖析句賤詐矣一句語。上引鄒聖之訓。下及程朱之說。駁正詐字。無復餘蘊。於是。大尹譎肺之敗露。有如泥中之鬪獸。聖祖志事之彰著。不翅皎日之中天。眞所謂不易之正論也。又論朴世堂思辨錄。崔錫鼎類編之悖。直以背朱子賊斯文斷之。其主意命辭之嚴。蓋十數年來所未有之格言也。觀其前後記錄之該暢。講解之精透。皆自實地自得中流出。絶無套襲人言。苟循愛惡之私。推此而測之。則可知其學術心性之正。不煩矯揉。自然近道。天假以年。則其進必不止此。而僅踰不惑而沒。天意之難諶。胡至此哉。君雖無師承之的。而晚遊農巖金公之門云爾。
題樂齋記後
[编辑]某郡柳某甫。世居京城。少業博士家功令。一日有不樂於時。拂衣歸農於天安莊舍。蓋與其甥姪李公擧。家居相近故也。公擧方讀聖賢書。專意實地工夫。某甫見而說之。遂棄其學。同事已有年矣。闢書齋於居室之傍。扁其楣曰樂。使公擧記之。公擧於是鋪張樂字之意。首尾數百千言。可謂該且博矣。夫學者之欲學聖賢者。必以聖賢爲標準。今某甫旣以樂名齋則其所自期不在於孔，顏之樂歟。噫。是樂也。豈易言哉。自周程朱三夫子。皆引而不發。豈聖賢有隱而然哉。欲使學者。用力於聖賢之學。體認於日用之間。有所自得之意也。未知公擧之意。亦嘗及是否。今某甫持示公擧所記。而使余題其後。余亦半生用工於朱夫子所言。從事博文約禮之誨。而尙未窺斑於欲罷不能之域。則其可容易說是樂哉。須歸與公擧講其所以得之之道。無負朱夫子期待後學之意。是老夫之望也。
梁氏先世事蹟後跋
[编辑]光山梁君擇之甫。以乙酉秋。過余於延豐之丈巖曰。吾先祖瀟灑公以下數世事蹟。略有所記。而坐子姓零替。所記太草草。將至於泯沒無傳。子誠有意於闡發幽潛。則早晚當以一本書呈矣。余辭以不敢。翌年夏。余有對吏之厄。閱數月未脫。一日有南中士友來問於圓扃之外。仍授梁君書與瀟灑公事蹟一冊曰。願及時以一言報還也。余於是拜書。復申前辭曰。古人身在罪網。不敢以立言自任。且識陋文拙。何可輕犯佛頭鋪糞之戒乎。且念瀟灑公。是靜庵趙先生之高弟。鼓巖公。是河西金先生之門人。其淵源之遠。學問之正。居家孝友。莅官制行。旣爲當世大人先生之所敬慕。而松江先祖及苔軒高公。相與酬唱之詩。見載卷中。其後尤庵老先生撰其兩世行狀。此足爲百世不刊之正論。顧何待於後人之贅說乎。惟鼓巖公子千頃兄弟被禍顚末。世或有未詳者。宜藉後世君子之論。而旣有重峯公之詩。披裘子之書。亦可以徵信於千百代之下。則余奚復戚戚爲也。姑以此仰復於梁君足下。未知以爲如何。
仙源金先生舊藏心經跋
[编辑]此心經一部。卽仙源金先生棐几上物也。其上經一冊。遺在本家。而下經一冊。失其所在。歲己丑。柳持憲泰明。偶於舊篋亂帙中。得一卷心經。觀其印章。則有仙源姓號。遂邀本家子孫而還之。卽成完帙。蓋柳君某代祖故監司穡氏。與先生年同庚志莫逆。互借簡帙。以資講論而未之卽還故也。噫。凡物之顯晦成虧。無非數也。迹此篇之失得顚末。其有關於世敎大矣。夫人家子孫之寶藏先世書冊。傳至累代而不失者。百無一二。況旣缺復完於兵燹之後。散逸之餘者。豈偶然哉。且自道衰俗薄。世家子弟講究先誼。以至數世者甚尠。而今此兩家保有世好。代閱四五。年幾近百。而不沫先範。亦已奇矣。因此而尤有所感者。今世所謂學者。不過馳騁競爭於文詞之末。而至於道義之說。漠然不知爲何事。今觀此篇。可知前輩以文會友。相與講明乎心性實地也。不翅勤篤。凡此三者。豈今世之所易得哉。是皆足以警末世而勸後學者也。今先生之五代孫令行。持示此編。求以一言識之。自惟晚出。得托姓名於其間。其亦幸矣。仍敍其本末。以爲警世勸後之助。而俾後人於前修景行之懿。知所跂慕。
西湖雅集畫帖跋
[编辑]余以丙戌秋。賦鵩於淸風府之新塘溪上。日與遂庵權公。講華山之遺篇。泝紫陽之源流。其道學之精深。理義之微奧。雖非魯莽淺陋所可驟究。而討論尋繹之際。其味則深。有非外物所能撓奪。一日遂翁出眎一軸唐畫曰。此乃雩沙李相國得之燕市。而其胤德哉學士要我題跋者。君亦不可無一語。余卽諦視。乃蘇，黃，秦，張輩及與緇徒數人。談空說妙。揮灑翰墨之蹟也。此特文人騷客自侈自大之事。與吾輩所講爲己之學異矣。夫子曰。道不同。不相爲謀。正謂此也。然紫陽先生。嘗詆斥東坡學術之不正甚嚴。及見其竹石帖。則稱其英秀後凋之操。堅確不移之姿。百世之下。尙可想見。余於此帖。亦可想見其標致之淸絶。風流之映發。無一點塵垢留於其間。比諸世之鬪骨嚇雛。耽耽傾奪者。不翅蟲鵠。此德哉所以有取乎斯而作爲寶玩者哉。噫。當日諸公嘯傲吟弄之地。今直爲百年陸沈之鄕。則北望興歎。追罪王夷甫諸人者。吾恐今世亦不無其人也。嗚呼可慨也已。德哉。卽李校理宜顯之字。而今出令金城縣云。
題愛閑亭詩記帖後
[编辑]槐東朴君齊亮氏。卽湖右韻士。而逐臭於余者也。一日過余於丈巖之弊窩。出眎一帖曰。此吾先祖別檢公始築愛閑亭於槐州之東。而一時詞伯如月沙諸公。作文記實。以詠歌之。子孫世守而寶藏。今將百年。下方又有尤齋老先生所撰移刱記。願吾子以一言發揮之也。余謹受而讀曰。吁。名亭之義。山水之勝。古人已言之。無假余一二談。而第於編末記年之條。竊有所感焉。槩公之築室。及月沙諸公之題詠。俱在皇明萬曆之甲寅。卲堯夫所稱生於太平世。老於太平世者。公庶幾有之。而以後人觀之。寧無生晚之歎乎。且所謂甲寅。卽光海君之初年也。則庸詎非公能先燭時象之險艱。國事之昏亂。而潔身勇退。託山水以自靖者乎。然則公其有聞乎明哲保身之訓歟。尤齋老先生已於皇朝記年之下。朱使題石之說。微寓東周之感。而至於君子見幾之微意。則自月沙諸公之記。不少槪見何哉。豈有嫌於當日時諱而然耶。姑以淺見。僭擬於胡公贊疏傅之事。而且喜齊亮氏之保有先業。不墜家聲。於是乎樂爲之題云。
尤齋先生筆蹟後跋
[编辑]朴景明齊亮。故處士朴公廷俊之胤也。旣以尤齋老先生所撰愛閑亭移創記。徵跋於余。後數月。又以先生筆蹟八大字。來示余曰。吾先人平日景仰老先生最深。歲戊辰。謁于華陽山中。請受敎語。先生遂書此八字以授之。先人寶藏有年矣。竊念先生此筆。不可私於家。要當傳之遠而布之廣。願吾子圖之。嗚呼。先生下筆之時。春秋已八十有二。而精神筋力之旺。少無損於盛壯之日。況此八字。尤可見其居敬之工老而冞篤也。昔范淳夫有言。聖賢同於人者血氣。異於人者志氣。志氣無時可衰。而血氣則有時而衰。今先生以大耋之年。能戒愼匪懈對越在天。而精力之見於筆翰間者又如此。則不但志氣之不衰而已。若使范淳夫見此。未知以爲如何。遂與延豐宰李侯萬亨。合謀鋟梓。藏于雙溪之書堂云。
書關北養士廳節目後
[编辑]本道民俗。元來多質少文。近於貿貿。一自老峯閔相公興起儒化。振作士氣之後。士習丕變。彬彬可觀。十五年前。余出判雉城。所經道內諸邑風俗。大抵可尙。深有欽乎前輩作成之效矣。厥後。洛中士夫之或奉命。或分符。往來北路者。皆以民俗之多文少質。尙末去本。歸咎於閔相國崇儒之弊。噫。崇儒之化。豈亶使然哉。是歲。余忝按本道。猝當賑事撫摩。鞅掌之暇。徐察士風。則文勝之弊。果如說者之論。較諸十五年前往來時所見。大有間焉。蓋緣士子自幼少時奪志於詞章利祿之習而然也。今欲救正此弊。必先務本。本者何也。孝悌之行也。學問之道也。易曰。蒙以養正先儒。又曰。小學作聖之基址。此皆循本務實之論也。遂與學舍章甫。相議擇師授業講定節目。以爲循序漸進之地。而至於詞章之業。自養士廳專管其事。已成頭緖。故今不及此云爾。
果毅齋記後跋
[编辑]吳君時觀。篤志力行。其爲學不徒爲悠泛進取之計。要在刻意着力於矯揉氣質之工。自以爲柔懦姑息。最有妨於勇往堅忍之方。遂按病加藥。名其齋以果毅。蓋果則可以勇往。毅則可以堅忍。仍作記語數行。邀余續題。噫。人之爲學。必先知其病根而善醫之。然後可收其效。今君旣知病處。醫之何難。若其用工之序。則進益必以果。持守必以毅。循循孜孜。有始有終。則作聖之功。亦不外是。嗚呼勉之哉。
童蒙筮告篇跋
[编辑]右童蒙筮告篇。卽故藏溪吳公以井氏所輯錄。蓋自上古軒羲以下。至于皇明上下數千餘載。道統之來歷。以及吾東箕子以後。逮于本朝諸賢事蹟。幷一一編次。其爲書立傳詳而記事約。一開卷而古今聖賢出處始終。了然在目。眞初學之指南。其亦用心勤而牖後遠矣。癸卯春。余獲罪於時。自楚山配所。移于康津之智島。宿病重添於瘴毒。朝夕待盡。藏溪之孫大經。越重溟來。問死生。持眎此篇。邀題數語於後。余謂此篇不可以尋常記傳之體觀之。夫子不曰博學而詳說之乎。今以此立傳而推廣其事蹟之要。由約而致詳。由博而致賅。可免疏率固陋之患。觀者致意可也。
勿齋遺稿跋
[编辑]余少而觀於野乘。已知勿齋孫公之爲國朝名臣。旣又聞州北有封若堂者。寔惟公衣履之藏。公蓋吾鄕人也。今去公世纔數百餘歲。子姓零替。文獻莫徵。遺風餘韻略無存焉。未嘗不悵然太息也。一日公之仍孫敬基。來訪於江上曰。吾祖身當宣陵之盛際。致位崇班。提衡藝苑。則其著述之富。宜若充棟汗牛。而家傳草稿旣甚尠微。且無事力可以刊行。將恐寢遠而寢失。今方撥貧鳩工。授諸剞劂。願得一言之賜。以爲玄晏之重。余謹受而閱之。則詩文摠若干篇。而旨意渾厚。氣格蒼古。雖出於遊藝之餘者。無不依乎道理。絶不作閑言語。斯可以見公之槩也。至於諫廢妃一疏。直截明白。忠懇惻怛。殆與范文正相期於千載之上。吁亦偉哉。詩不云乎。誠不以富。亦祗以異。惟此一篇。自足以傳之永久。又何必多乎哉。惜乎。此集不早見行於世。使後之爲人臣者。往往自陷於干名犯分之罪而不之覺也。仍念文集之行。莫盛於近世。模刻之路。日以益廣。細而考之。則其有補於風敎如公之卓卓者。未之多見而獨無。有引重而表章之者。幾使泯沒而不稱。世之無公論。良可嘅已。何幸後承之有賢。深懼先懿之不彰。殫誠竭心。以圖印布。自今以往。勿齋集將大行於世。文章之顯晦。固有數存乎其間。而繼述之美。亦可尙也。顧余老謝筆硏久矣。借使有言。何足以不朽公。惟是居公之鄕而服公之義有素。且其所感者深。聊書數語。以塞賢孫之請。若夫出處事業之盛。墓道有刻。附錄有載。玆不復著云爾。
題聾啞齋扁額後。贈長城金生普賢。
[编辑]聾者。有耳而無聽之謂也。啞者。有口而無聲之謂也。此二字。卽爲士者處亂世之要道也。然使斯人處斯世。致意於此二字。可謂不失明哲之戒。而第未知後人之議此世。將謂之何如世也。是未可知也。
東方名賢遺墨跋
[编辑]古人好賢之篤。至有愛其屋上烏之語。烏是惡鳥而推好賢之心。至愛其屋上烏。則況其人手蹟咳唾之遺。殆非屋上烏之比而已。後人之愛玩珍護。當復如何。余在海島中。白君受瓘袖其先祖玉峯手筆及諸賢簡牘作一帖者。來示之。閱覽數遍而歎曰。人於其先世寶藏如器玩名數之類。猶或難於保守。況此名賢手蹟咳唾之遺其可寶可珍。固不啻器玩之比。而所以保守之難。尤萬萬於彼者乎。今觀此帖。閱歷四五代。殆將數百年。而一無墜失。永作靑氈之舊物。斯可謂善繼也已。帖中所載自退陶，聽松，牛，栗，吾先祖松江諸賢。至於尤庵老先生，文谷相國而止。一開卷而道德之懿。聲容之美。怳若耳承而目接之。嗚呼盛哉。宣廟朝嶺人金宇顒筆蹟。亦猥在其中。白君始悟其匪人。將欲拔去。余謂介甫之奸。亦與在名臣錄。今宇顒之名雖不及介甫。而亦不害爲後人指點帖中曰。某也賢。某也邪之資。仍留之無妨云爾。
題白氏兩世簡帖後
[编辑]右玉峯白公父子兩世家藏簡牘帖也。公以文章筆法。名高一代。至其世德之懿。家範之篤。人或未能盡知者。豈以文掩其實而然歟。今觀其父子間戒勑之辭。無非古君子修行勑躬之典則也。於戲。豈但文章筆法之妙而已哉。昔東坡題歐陽公與姪書曰。凡人勉強於外。何所不至。惟考之其私。乃見眞僞。余於白公書亦云。
題金達甫手蹟後
[编辑]竹泉金達甫，疏齋李養叔。卽余莫逆友也。不幸十數年來。兩友相繼淪沒。獨余以八耋之年。棲遑於西謫南竄之餘。每一念來。未嘗不撫迹愴悼也。今竹泉外孫李命德。持示一障。卽達甫所書朱夫子感興詩而養叔題跋者也。一回披讀。感涕難禁。其顚末可書者。養叔跋盡之矣。余不必疊床。而所可傷者。白首老物。閱盡無限滄桑。回想世道。無可與開口論懷者。至如吾達甫之淸修苦節。養叔之曠度雅量。何處得來。嗚呼可悲也已。
畸庵先生門生錄跋
[编辑]余以崇禎後丙子。出守聞韶。地僻路遠。親知絶少。公餘悄坐無與對晤。一日。隣郡基陽士人文生道器。踵門請見曰。生之先人諱碩珪。夙遊畸庵先生之門。而子是先生之從曾孫。愴念世誼。思欲識面。仍袖示一帖曰。此卽先生門人錄也。願子以一言跋之。余受而謹閱。則原錄十有六員。追錄又三員。筆蹟雖未知出於某手。而亦極遒勁。儘希世之寶也。因是歷記諸長老之言。先生當仁廟盛際。以文章名世。與谿谷，澤堂諸公。先後主盟文衡。而至於訓誨後進。尊嚴師道。則谿，澤諸公。咸推讓先生而不自居焉。以故一代學士大夫之子弟執經受業者。不歸谿，澤而皆造先生之門。屨滿室外矣。今以此錄考之。如春沼申公最克紹文章緖業。夙嬰家禍。雖未克大闡聲名。而有集行于世。靑湖李公一相。早決大科。繼典文衡。尙書徐公必遠。亦致位卿月。爲世名臣。其餘諸公。通桂籍。登顯仕者踵相接。則先生敎育英才。爲國需用之功。於斯盛矣。獨文公屢擧不第。落拓以終。是可惜也。然使文公汲汲營進。如今世人。則當時同門諸公。布列淸要。前後相望。豈無汲引之路。而文公不此之求。退居林壑。守分終老。安知非觀感於先生晚歲恬退之一節而然耶。然則先生之敎。雖謂之遍被窮達可也。