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作猶愛憎之由賢愚此爲聲使我哀而音使我樂茍

哀樂由聲更爲有實矣夫五色有好醜五聲有善惡

此物之自然也至於愛與不愛人情之變統物之理

唯止於此然皆無豫於内待物而成耳至夫哀樂自

以事會先遘於心但因和聲以自顯發故前論巳明

其無常今復假此談以正名號耳不謂哀樂發於聲

音如愛憎之生於賢愚也然和聲之感人心亦猶酒

醴之發人情也酒以甘苦爲主而醉者以喜怒爲用

其見歡戚爲聲發而謂聲有哀樂不可見喜怒爲酒

使而謂酒有喜怒之理也秦客難曰夫觀氣採色天

下之通用也心變於内而色應於外較然可見故吾