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變所設前後異操事有所應左右異語儒書所載權

變非一今以素故考之毋乃失實乎曰賢者有權佞

者有權賢者之有權後有應佞人之有權亦反經後

有惡故賢人之權爲事爲國佞人之權爲身爲家觀

其所權賢佞可論察其發動邪正可名

問曰佞人好毁人有諸曰佞人不毁人如毁人是䜛

人也何則佞人求利故不毁人茍利於巳曷爲毁之

茍不利己於毁之無益以計求便以數取利利則便

得妬人共事然後危人其危人也非毁之而其害人

也非泊之譽而危之故人不知厚而害之故人不疑