厚齋先生集/卷之四十四
行狀
[编辑]文純公南溪先生行狀
[编辑]先生諱世采字和叔。姓朴氏。潘南縣人。學者尊爲玄石先生。晩寓坡州南溪。遂定以南溪之號。系出新羅。至高麗有諱應珠。始爲縣人。傳世至四諱尙衷。以邃學直節名。官右文館直提學。當麗季。上書言皇朝不可背。元使不可迎。遂爲權奸所害。本朝贈領議政諡文正。自是世有聞人。平度公諱訔。冶川先生文康公諱紹最著焉。曾祖諱應福。大司憲。祖諱東亮。議政府右參贊。錄宣廟朝扈聖功封錦溪君。諡忠翼號梧窓。考諱漪。校理賜暇湖堂。號中峯。後以先生貴贈領議政。妣贈貞敬夫人平山申氏。領議政文貞公諱欽號象村之女。先生以崇禎四年辛未六月二十四日寅時。生漢京倉洞之寓第。生而姿稟端粹。能言穎悟莊重。大異凡兒。五歲遭申夫人憂。哀毀如成人。至丙子冬。北寇深。一家避兵于海島。時先生六歲。島中士女不啻數萬。朝夕待變。見先生容貌氣象。咸曰虜兵若渡。必不保此兒。寧有是理。及聞南漢出城之報。先生憤罵主謀宰相。聞者異之。七歲始受十九史。讀未半。文義大通。不復煩師敎。九歲李尙書景稷見而奇之曰。近來邊憂孔急。今看此兒。將來必成偉器。吾無懼矣。從兄僉正公以籠鴿遺之。先生辭曰吾方志學。謝而不受。或勸之出遊。先生曰若與常兒遊。人必視我爲等輩。吾何忍爲。潛心好學。無少戲怠。藻思日就。出口驚人。如扶桑捧日軸之句。人多傳誦。十一歲受擊蒙要訣于中峯公。已知爲學向方。其餘詩史傳記。無不遍覽。自是華聞日彰。十四歲遭中峯公喪。初先生之叔父觀海公早世無嗣。觀海公之妻趙氏。以梧窓公命。鞠養先生。先生之伯兄死而無他兄弟。遂遵遺志歸宗。喪祭之事。少無違禮。朝夕饋奠之暇。日討經籍。如朞三百璿璣玉衡之類。靡不講究。至於揲蓍之法。深衣之制。亦皆究極其趣。服闋有一權勢家求婚。先生惡其人。拒不許。其人後竟敗僇。年十八。中戊子進士。己丑夏。仁祖大行。先生食素居外。訖于葬前。孝廟初登大位。勵精圖治。傍搜巖穴。群賢滿朝。四方想望風采。先生以爲此誠志士奮發之時。欲效王仲淹，程伊川上書闕下。見胡致堂論仲淹自處不重之說。遂不果。庚寅春。館學儒生有栗谷，牛溪兩先生從祀聖廟之請。嶺南人柳㮨等相與陳疏。肆爲醜辱。自泮中施㮨付黃之罰。時有登極慶科。㮨之疏下。皆不欲赴擧。仍嶺伯閔應協之啓聞。上命解㮨罰。先生率諸生辨斥㮨疏。其中有誣賢之罰。自是士子之責。非朝廷所可指揮等語。疏入還出給。又下未安之敎。遂致捲堂。喉司覆逆。大司成李厚源，右相趙翼。伸白于筵前。幷不聽。知館事尹順之上疏救。批旨尤嚴。先生謂同事諸人曰。上之待士。若是太薄。此後何敢更爲進取計乎。遂屛居靜處。不復爲公車業。專心向學。刻苦用工。至忘寢食。非喪祭醫藥。未嘗出門外一步地也。戊戌先生年二十八。始登薦剡。己亥春除翊衛司洗馬。是年五月。孝宗昇遐。先生據禮小斂前以黑帶參闕下哭班。成服後歸家。葬前行素。大祥前居外寢。時山陵信臺史之言。將定於水原府治。先生以書喩洪尙書命夏。略曰水之爲府。其山粗而夷。其野曠而散。又爲設鎭殘破其地。欲以此奉聖體。爲國家祈天永命之助。不亦舛乎。其後事遂寢。國喪之初。王大妃服制。尤，春諸賢主禮經朞年之說而參用國制。許穆主賈疏次長之說而謂服三年。會有尹善道者。乘此機投進凶疏。語極危怕。尹鑴又倡卑主貳宗之說。簧鼓人心。擧世洶懼。先生曾與鑴相識。至是爲作服制私議及圖。備論禮經之意。傳示于鑴。又貽書戒之。略曰首發宗統之義。陰主憲臣之論。〈許穆爲掌令〉其謗方騖。逮三水〈善道竄三水〉之疏作。人心汲汲。中外震駭。苟非我聖上洞燭其奸狀。則其不爲己卯遺轍幾希。又曰非議朝廷。擠戛儒賢。交通要路。比昵權勢。又曰異己者雖賢而日遠。同我者雖愚而日親。仍以妨實學而誤正見。金陵之喪邦。象山之悖道。率由於是。鑴見而大銜焉。甲辰乙巳間。公卿交薦。直出六品。拜宗簿寺主簿。丙午除工曹佐郞翊衛司司禦。丁未除忠淸都事。幷不就。是夏漂海漢人曾勝陳得林演觀等來泊濟州。衣冠言語。皆用華制。齎永曆正朔曆書。爲言大明皇帝方在某島。中興之業。指日可期。朝廷畏北人。拘而送之。先生聞之。慨然流涕。移書于李公端相。力言其不可。略曰皇朝之於我。外定君臣之義。內有父子之恩。壬辰再造。實海東萬世所不忍忘者。然自南漢以後。一向爲強暴所制。殆淪於禽獸之域者今垂三十年矣。不意茲者。唐船適到。謂祖宗血食未絶。國勢之強。尙可與益州幷論。其在東人之喜。不啻復覩漢官威儀。所當審問形勢。以爲異時復雪之根本。而乃不出此。綁而致之虜廷。獨何心哉。其後聞吳三桂起兵南方。以恢復皇朝爲名。移檄日本。期與同事。先生得見吳檄。寄尤庵宋公書曰。萊山啓本。昨日入來。有吳鄭擁立毅宗第二子。改元周啓之語。使人聞之。不覺感涕汪然。其傳檄日本而不及於我邦者。雖傾江河之水。不足以雪此恥也。戊申秋超五資拜侍講院進善。三疏得遞。自是冬至己酉夏。復拜進善者二。拜掌令者二。別諭促召者再。皆不應。癸丑八月。復拜掌令。九月國舅金佑明請對。啓曰前敎官閔嶪之子世益有廢疾。嶪死。其孫愼代服祖喪。是閔嶪，世益俱無子。世益及愼俱無父也。上令該曹査覈。蓋嶪之長子世益有狂易之疾。專無人理。不能主喪。先生問議于尤庵。使其孫代執其喪。此實遵朱子定論也。尤庵再疏引咎。先生亦以當初與論之人。入城上自首疏。仍待命秋曹者十餘朔。甲寅秋。肅宗登極。因大臣收議事得解。此爲乙卯以後士禍根本也。先生乘舟溯江。寓居楊根地。是冬時事大變。先生遭削版。尤庵又遠竄。群小滿朝。禍機日急。先生自楊轉入于砥平。流離遷徒之際。窮厄備至。而其所以勵志篤業者。未嘗有晷刻之間。涵養充積。理明義精。其見於行事者益沛然矣。戊午正月。遷居原州長山。是夏敍命始下。己未秋。移寓楊州金谷。庚申更化。因筵中大臣儒臣之薦。首除成均館司業。別諭召之。略曰予以寡昧。從事斯文。未嘗敢怠。而學不加進。治日益卑。思得譽髦之士。布列左右。討論經籍。切磋治道。而頃緣媢嫉之輩充滿朝廷。人有彥聖。予罔聞知。非不數開經筵。而指導無人。惟爾學有淵源。操履端方。負一世之重望。爲士林之模範。向來顚沛。專出於萋菲之讒。屬予幼沖。莫之覺悟。興言及此。曷勝悔恨。先生上疏。首引閔家誤禮之罪。且陳學業未成。不足以開發宸聰。培養聖德。再疏力辭。幷不許。七月陞拜司憲府執義。累除濟用監正，執義，司業，皆不就。辛酉春。尤庵承召入城。啓曰小臣老耄。不能盡啓沃之責。朴某宜至誠招致。以備顧問。遂以別諭宣召。略曰爲治之道。必本於學問。故古昔聖帝明王。莫不以講學爲務。必求名儒宿學。以資講道。予素聞爾積學力行。抱負非常。予雖寡昧。尙賴爾之出入筵席。使予啓發聰明。理會心神。則爾不負所學。予亦有所得。可謂兩得其宜矣。四月因旱災。以手札別諭。上於筵中口授起草。略曰卽今旱災孔慘。民事罔極。若幡然上來。出入筵席。則不但於學問之功。啓沃弘多。至於政事之間。亦必有裨益之效。爾其須體至意。亟回遐心。以補不逮。五月因地震之變。又宣別諭。又以手札別諭。皆疏辭不許。冬拜執義司業。以雷變又宣別諭促召。先生辭疏。略曰臣少時讀朱子遺文。得南康封事，災異箚子。皆因大旱之日。冬雷之後。而進忠時君者也。臣嘗謂自古人臣。擧天下之大事。盡言於君父者。決未有以踰此。一則先擧民弊而歸重君心。一則始陳古事而要在實功。以昔準今。夫豈遠異於彼。而其於世主體行之道。推而擴之。變而通之。只欠一轉手之機耳。壬戌正月。又宣別諭。四月以執義陞拜承政院同副承旨。又以手札別諭曰。爾以世祿之臣。久遯荒野。固守若浼之志。杳無幡然之期。予心之缺然。朝野之不幸。曷有其極。自古儒賢之去就。實關國家之興替。矧此咎徵沓至。憂虞溢目之日。微爾碩德重望爲士林矜式者。孰能任筵席啓沃之責哉。秋涼乍動。講筵已開。倍切思想。不啻飢渴之飮食而已。俄移吏曹參議。幷再疏辭不許。先生以爲前後恩召。連用手札。所被眷遇。實爲非常。而不應命。分義不安。至是欲效古人至京陳辭之例。始赴召。至中路又疏辭。上爲之許遞。仍命上來。遂入城。以情窮勢蹙。黽勉至此。而不敢遲留京邸之意陳疏。上優批答之。卽命賜食物柴炭。先生疏辭不受。上欲於是夜夜對召見。旋以夜深後召致。有所未安。爲停夜對。又曰聞其有疾。仍令入侍。有似強迫。姑爲調理。且命入對時特除肅拜。翌日先生以忠義執事例服色進見。蓋不以官人自處也。上曰前後招延。非止一再。今來相見。欣幸曷喩。先生辭謝訖。袖進一箚。略曰比歲以來。坤維震動。星文彗茀。水赤石移。殆無虛歲。臣以此知天怒於上也。宿弊未祛。新法可憂。歲飢政煩。何以爲生。臣以此知民怒於下也。苟欲一矯其弊。以得夫天人之心者。要當先立大志。以爲聖人必可至。三代必可復。表裏終始。了無虛假疑貳之端。然後務加實功。於所謂明理者。必以思繹爲窮格之方。於所謂修己者。必以體行爲誠正之要。正家者必以謹嚴爲戒偏之道。經國者必以審辨爲任賢之地。兢兢業業。剛健不息。尤以存天理而遏人欲。親君子而遠小人爲主。則至誠所在。將見氣質變化。德業修明。百害消而萬政擧。不惟上帝悅豫邦本安固。庶幾天運循環。仁者無敵。馴而至於讎恥可雪。華夏可尊矣。上欣然嘉納。仍問曰年歲幾何。今觀容貌。衰謝甚矣。予當別加體念。不以職事相責。須觀氣力。時時出入經筵。以匡予不逮。是日上見先生。禮貌備至。勉留甚勤。實近古君臣間所未有之事也。先生以爲自初歸意已定。不可中止。而聖眷隆重。有難虛孤。遂彙輯程朱告君格言有關於君德治道者。編爲一冊。又於各條之下。以己意推演其說。名曰經筵古事。幷辭疏投進。卽日出城歸家。上追遣史官。傳批促還。十一月以雷變復宣手札。十二月更以手札促召。上招承旨於前。口授別諭曰。試觀今日之國家。天災地異。疊見層出。國計民憂。無一可恃。如大廈之將傾。如涉川之無涯。當此之時。以眇然一身。託乎億兆之上。日夕危懍。罔知攸濟。爾以窮經世祿之士。遭此多艱之秋。不思經濟之道。徒守考槃之志。卽今歲序垂盡。新正不遠。此時思想。一倍於前。連疏辭。優批不許。復賜手札。略曰講筵已開。大老造朝。亟體佇待之意。斯速登程。共參筵席。上必欲招致。連遣史官。與之偕來。時飢荒荐臻。災異疊出。自上大加警動。爲下哀痛敎。十行綸札。辭旨懇惻。見者莫不感動。尤庵先已造朝。又寄書勸起。而上之眷待甚隆。機會似若可以有爲。先生遂拜命。行至東郊。史官以病重聞。傳曰春寒尙緊。旅寓荒涼。添傷之患。勢所必至。予用慮焉。須速入城調治。遣御醫持藥物看病。復宣手札。再疏不許。進到東門外。因左相閔公鼎重所達。特命去告身所書僞年號。先生卽於是夕入城。此爲先生立朝之始。其於出處大義。凜然有不可犯者如此。陳疏辭。優批促對。引見煕政堂。上曰屢遣史官。必欲造朝。非爲一時登對而止。元老入來之時。與之共圖國事。以濟時艱。是予至望。予氣方不平。且有脚疾。不便行步。而思想之際。喜爾來到。急於相面。卽使引入。須體此意。終始匡救可也。先生袖進三箚。其一言體乾剛之道。略曰剛者陽之德而健之體也。人君爲能體之。足以存天理而不爲人欲所屈。持之以堅。行之以久。以一心而正萬事。以一身而正萬民。則天德可執而至治可冀矣。竊觀殿下聖姿雖高。而主宰本原之功未盡立。聖志雖大。而提挈綱維之道未盡明。是以其見於事爲。發於政令者。往往欠虛受財擇之美。致私吝改撓之端。如向時追錄勳籍者。未嘗亟賜改正。則其他可以類知。雖謂之以人欲而害天德之剛。恐有未能辭者。其二言建皇極之道。略曰夫皇極之道。自人倫之大。以至事物云爲之間。無不極其義理之中。使天下四方之人。有所取正。箕子之告武王。丁寧密勿。蓋欲王者立正大之體。致寅恭之休。而爲萬世治平之基也。粤自大獄完畢。奸黨屛黜。聖志堅定。朝論翕然。宜其邪正大明。治化日升。而顧乃混同擾攘。不免有危亡之兆。臣願凡係逆獄奸黨大段不容貸者。處之益加明白。非在此類。而賢能可用者。因得蕩滌而拂拭之。俾無抱冤遺才之嘆。臣竊聞曩歲殿下嘗讀洪範。以箕子有功於東方。遣近臣致祭其墓。此誠百王之盛典。然隆其禮。不如行其道。尊其人。不如法其治。更願申省而亟圖之。其三言辨華夷之道。略曰春秋之義。必以內中國而外夷狄爲大。其隣境而盟好相及者。尙以爲非。而況有陵廟之讎。義不戴天。如朱子所陳。歲致金繒。首顧居下。如賈誼所論者乎。竊惟國家之於皇明。實有君臣父子之義。壬辰之難。擧天下之兵而救之。肉骨起死。不足以喩其恩矣。乃者昊天不弔。燕都覆沒。且如南漢出城之恥。迄未一洒。而玉帛之使。項背相望於道。然而猶且因循恬嬉。視若常經之不可已。是豈爲我臣民者所得以安哉。惟我孝宗大王躬履艱危之會。奮發大志。首起元老。旁招一時賢士。以爲自強報雪之擧。而不幸中道昇遐。足成千古之痛恨。其在後嗣。可不思所以繼述而光大之耶。又於三條之下。各以小貼黃。推明餘意。以極其趣。上亟加嘉尙焉。復除吏議。三疏辭不許。承牌入對。講心經懲忿窒慾章。先生以平日素講熟者。推衍文義。明白懇至。務積誠意。以感上心。上曰修己之道。莫切於懲窒。而予於平日不無暴怒之擧。今見此書。殊覺惕然。先生對曰每於忿欲時。毋忘此戒。則政令施措。無不得當矣。又以敬以直內。義以方外之說。反復陳達。上皆嘉納焉。上自袖中出賜玉貫一雙。又命尙方。造賜貂帽。先生自復拜三銓。疏辭者八。入侍者六。其四疏申論前日敬義之說曰。臣聞爲學之道。貴在知要而守約。六經之言。無非至道所寓。而論其大要。無踰於大學之格致誠正。中庸之明善誠身。然別尋其言之至切而兼包衆義者。只在所謂敬以直內義以方外。蓋窮格以致知。誠正以修身。首尾幷進者。爲學之大法也。敬以直內。義以方外。巨細相資者。爲學之要道也。堯舜所謂惟精惟一。孔子所謂克己復禮。便是此事也。時尤庵箚請孝廟世室。先生獻議。略曰臣謹按世室者。帝王觀德之廟。垂之永世而不遷。則王朝之禮。誠有莫大於此者。恭惟孝宗大王天縱聖德。足以追踵古先哲王。而適値天運艱難。淹恤北漠殆且十年。及正大位。不量國勢之輕弱。遂以倡明大義爲己任。登進賢士。訓鍊兵戎。夙夜憂念。誓不與彼幷立者。不啻如靑天白日。不意上穹不弔。大勳未集。然其大志卓業。亦可以暴諸天下萬世而有光矣。其於世室永代而不遷。夫誰曰不然。然義理無窮。事體至大。大論之下。或不無甲乙異同之見。尤當益致誠謹。以絶萬世之訾議。以垂一邦之典則。方爲明允。其七疏辭也。兼請勉留致仕臣宋時烈曰。臣卽接邸報。已許時烈休致之請。臣益愕然。時烈蒙三朝大恩。負一時重望。歷變履險。皓首歸朝。四方拭目。日望殿下之咨詢仰成。轉危爲安。古所謂碩果不食。尙猷詢茲黃髮者。非時烈無以當之。且臣此來。固爲聖明黽勉。而重被大老以書相喩。與共國事。則尤難獨有所爲也。其再入侍也。申論懲忿窒欲之道曰。人君地位高亢。喜怒得中尤難。臣雖不能仰測聖德。以見於政令者見之。聖上實有聰明英果之姿。必更有含弘深遠之道。然後可以相濟。又曰凡讀書之法。當以玩味體驗爲主。經筵進講。固是不可已之事。而燕閑之暇。從容玩繹。尤當得力。未知聖上在宮中所看者何書。法講之外。所當參看之書。定其數目。勿宜泛看雜書。又曰方今天災時變。至於此極。民生困悴。無一可恃。然君臣相得。至誠勉勵。亦無不可爲之事。昔宋仁宗時。范仲淹，富弼爲相。仁宗使開天章閣。給紙筆疏著時務。以成慶曆之治。今宜以此爲法。又曰臣聞歲初。上謂大臣曰今自大臣以下。勿爲私意所撓。一心奉公可矣。聖上此言。足令臣下感動。又曰我國用人規模。極其狹陋。科目門閥之外。雖有奇才異等。無以進用。曾在中廟朝。先正臣趙光祖建議。搜訪一時人才。依西漢策士之規。設賢良科取人。故得致休明之運。今日亦廣其薦人之路。勿拘常規。大段變通可矣。上一一嘉歎而領受焉。其三入侍也曰。周宣王內修外攘。興衰撥亂。固可謂有始。而不能保其終。可不懼哉。又以敬義之說。申告勉戒之意。而語益加切焉。上曰卽今所當務者。何事爲急。先生對曰上下之所當戒者。在於私意二字。百事不做。因此而然也。遂陳內司宮家勳戚之弊。請托私行之害。又曰培養人才。尤當留意。昔在世宗朝。金鉤，金末久任太學。訓誨後進。中廟朝尹倬久爲大司成。培養人才。仁祖朝鄭曄爲師儒。至爲卿宰而亦常兼帶。專任敎養之責。故勸奬成就。至今稱之。苟欲有爲。莫如極擇大司成。俾專育才之事。則作成之效。庶有可觀矣。又曰尹拯以宣擧之子。遊宋時烈之門。宜各別召致。共圖國事。其五入侍也曰。程子嘗謂經筵官兼有保護聖躬之義。臣伏聞頃日引對殿坐移時。水刺失節。以致玉候不安。君臣之間。分義雖嚴。其於情義。必如家人父子。至誠交孚。然後可以有爲。引接之時。或致日晩。則進御水刺無妨。或使侍臣暫退。亦無不可。如此則上下之間。情義交孚。得以從容盡懷矣。又以中庸首章命性道敎謹獨等說。推衍其義。而終至於位天地育萬物之效。又曰萬事無誠則所事雖出於正道。而亦不着實。凡發於心行於事。以至待下之際。皆必有誠。然後功業可得以成就矣。上皆傾心嘉納焉。其六入侍也曰。今年乃仁祖大王中興之歲。自上所當各別惕念。宋太祖受命之年乃庚申也。朱子作詩寓感。臣於今月十三日。開政於仁政門。都承旨洪萬容曰今日乃癸亥反正之年月日。而仁祖大王殿坐于此門。臣聞之不覺感涕也。今聖上臨御。適値周甲之歲。豈不思所以繼聖祖之丕烈乎。天朝之請兵。姜弘立陰受光海密旨。投降于虜。仁祖大王卽阼。深痛光海之事。思報皇朝之恩。此當時第一義也。會掌令安烒者。受人指嗾。侵及銓官。先生不安于心。是日留疏出城。疏末言前日三件事及掄選薦主事。上批曰爾以林泉耆德。遯于荒野。適値時事之多艱。體諒寡昧之微誠。惕然改圖。出入筵席。其所以發於筵奏章疏之間。無非忠君憂國之丹衷。此國家士林之大幸。而今日世道亦有庶幾之望。不料茲者。乃引一時之小嫌。蒼黃出郊。仍尋歸路。愕然失圖。無以爲喩。至於前日三件事。實合事宜。而未卽採施者。豈由於誠意之未孚而然哉。蓋欲從容思量之意也。疏末掄選事。當令廟堂擧行。須體勤懇之意。與近侍從速偕還。是夜尤庵上箚曰。臣病中得見吏曹參議朴世采告行書。不勝愕然。切欲詣闕陳其曲折。且請至誠召還。忍死匍匐。未及中半。氣竭欲絶。不得已中止。噫。亦時運所關也。臣與世采。不但朋友。復有婚姻之親。熟知家行之美。以爲旣出而擔當世務者。實宗社生民之幸也。士林相慶。以爲世道其庶幾矣。今者不幸不安於心。遽爾遯世。噫。此何景像也。辛乞別遣近侍。喩以聖意所存。且示悔悟之端。則豈不回其遐心哉。所謂悔悟之端者。其所進陳之說。未能相信而施行。則雖微臺諫之說。而固有難久之心。此於世采之疏。微意略可見矣。然則臺諫之說。無乃世采之膰肉乎。又於晝講陳達。又陳箚請與同其去就。上又以手札別諭促召。先生疏辭。優批不許。連遣承旨。益加敦勉。又令給馬。下諭道臣。親自面諭。先生遂又黽勉赴召。卽爲引見。先生曰臣出郊之日。聞有虹貫之變。日者人君之象。而淫虹之侵干。疊見於數日之內。此乃陰盛陽微之象也。宋臣張九成曰一念之善。祥風和氣。一念之惡。妖星札瘥。殿下於燕閑幽獨之中。若實下謹獨工夫。則天怒可以小回矣。又言貢物裁省之弊。請待年而行。以慰都民之心。後日又曰聖賢千言萬語。孰非求仁工夫。而其要只在於居敬致知力行。此朱夫子爲學之工。今雖引接臣僚。講論經學。而必須體念於存養省察之功。無少間斷。然後方有實效。又曰臣頃者引見之日。留待闕門。有數三女人自差備門向某處。臣不勝驚訝。雖以士大夫家言之。粗守禮法之家。婢僕輩不敢任意出入。況宮禁之內。何等重地而有此事乎。上皆嘉納焉。前一月。尤庵發太祖追加尊號事。有收議之擧。而先生方拘臺論。不敢獻議。至是入侍。晝講畢曰。人臣之於君父。追隆頌美。出於天理人情之至。萬世通行之道也。以周公之聖。亦必成文，武之德。追王太王，王季。以及先公。其道可謂至矣。但於當初議定時。必須詳愼。無一毫未備之議。然後方盡臣子之道。漢猶近質。只稱孝文，孝景。唐則禮文漸繁。亦多追上尊號。其後顏眞卿請只從本諡。今致仕臣宋時烈前後上箚。有此議諡之事。蓋宗廟禮重。方且完定擧行。以臣區區之見。如是仰達。極爲僭越。第適見列聖行狀。太祖爲太上時。已上啓聖神武之號。及大行後加上至仁啓運聖文神武之諡。此於歷代之制。雖無可據之文。其仍尊號之意。似爲分明。至於威化回軍之義。時烈以爲太祖功德之大者。不可不添入。然帝王之諡。當以開國刱業。修德守成之實爲之。回軍一節。自是潛邸時事。別爲頌美可矣。其後筵席大臣格之。先生議竟不行。經生學士知禮者。皆以先生言爲是。又曰卽今西北邊事多可慮。當此民生飢饉。國勢委靡之時。雖難措手。然經理邊事。修明軍政。不可忽也。孝廟朝屢下修城繕器之令。其時若非路傍之邑。亦多修築之擧。平安監司申翼相辭朝不遠。宜令廟堂商度應行節目。庶幾得力於異時矣。又曰書所謂辛壬癸甲。三過其門而不入。乃大禹克勤之德也。論語所謂惡衣食卑宮室。乃大禹克儉之德也。人主之德。無過於勤儉二字。實爲今日切實工夫也。又曰私之一字。爲今日痼弊。凡關內司及宮家近習之事。顯有偏護之私。自上旣如此則何可徒責臣僚乎。上皆奬納之。時上連講心經。先生因辭疏投進平日所編心學至訣。以爲參考之資。又於晝講。請別加誠禮。召還致仕臣宋時烈。又疏請修德立政。以爲致賢之本。五月入侍。先生曰漢唐宋傳世歷年。可謂久矣。中間賢明之君。亦不爲無人。而其治大抵以功利法令。把持天下。洪惟我孝宗大王。承仁祖精一之訓。招延草萊之士。專意於學問之功。不惟頻開經筵。講論不怠。至於在內之時。亦未嘗以安逸爲事。居常對越方策。其終始典學之功。雖古聖王蔑以加矣。故晩年聖德之成就。自非近世帝王所可彷彿。其效終至於明大義立大本。以彰東方數千年無前之盛烈。亦惟顯宗大王丕承孝宗之緖。且好心經一書每與儒臣。講討甚勤以此十五六年之間。深仁厚澤。洽于民心。今殿下承兩聖之後。又有大志於學問之功。頃下哀痛之敎。悉蠲民賦。連招在野之儒臣。期濟時艱。而今日弊習。猶夫前日。此固群臣不能奉揚之致。而亦恐自上不無未盡表率之方也。時旱災太甚。先生請對。首陳閔旱禱雨之意。次陳恐懼修省。以爲弭災之本。次陳誠心學問。加工於探賾體認之實。次陳克去己私。以爲躬先導率之方。次陳辨別賢否。以盡擇任之道。次陳恢張公道。以肅頹綱。又疏陳太廟兩后位版太字未安而改題之。特命陞拜嘉善大夫工曹參判兼成均祭酒備局堂上。三疏辭不許。時年少臺官論事過激。以致尤庵不安。還歸故山。又以金益勳請罪事。侵攻大臣。上震怒。或遞或罷先生出謝新命仍爲入侍曰數日內因臺論失於和平。連有嚴批譴斥之命。豈不貽累於聖德。反復陳達。力請還收。又曰譏察。非王者正大之道。金益勳受國重任不能善處。人言之來。固其宜矣。臺諫之言。只循輿情而已必須明白處之。然後物論稍可止定。上不納。先生因白臣之新命。出於特除。蓋特除者。古人謂之中批。除之者旣未盡善。受之者亦當不安。此臣所以必欲終辭者也。且臣頃日三件事。今過四朔。尙無指揮。申翼相之出按關西也。敢達自廟堂別樣區畫之意。幸蒙採納。旋爲大臣中沮。薦人一事。臣去後亦必無所歸屬。而反爲無益。當初宋時烈亦以共濟國事之意。移書於臣。故臣果上來。而今時烈以意外事。已還故土。臣之獨留。有何益乎。臣若不於今日入對。陳其情勢。則終無乞歸之路。故如是煩達。上縷縷面諭。且以備忘。極誠挽留。先生出城。留疏告歸。兼乞收還資級。略曰臣所叨吏工兩官。本因經筵而得之。當時出謝。皆以此事爲重。今臣旣以不善進對。自爲罷去之計。前後所膺資級職名。必當幷蒙收還。庶幾無礙於行止。批旨愈懇。又遣史官與之偕來。先生再疏。略曰昔朱子罷侍講後。幷辭待制職名。末引程子罷侍講後乞納官歸田之語。此正愚臣今日之事。其後辭疏。復申此意。批曰尊信禮遇之誠。多所欠缺。雖有忠言嘉謨。不能翕受敷施。致令儒賢狼狽徑歸。予心愧恧。更加一倍。將何以自解於天下後世之譏議乎。更遣史官。申誥至意。上聞先生有病。特遣御醫。持藥物看病。又命本官。輸送月廩。先生辭不受。六月除司憲府大司憲。七月右相金錫胄因先生疏伸臺議上箚。有侵侮語。先生陳疏。引咎請罪。遂往金川墓下。再呈狀三疏辭。不許。十月遞拜戶曹參判。聞自上患痘疹。進到東郊。以便頻聞起居。而因趙匡漢之疏侵。不敢入城。及聖候向歇。自城外陳情辭職。兼附加護聖體之道。當上痘時。有一妖巫。因戚里潛入宮中。恣行妖術。祈禱之際。雖閭巷村婦所難堪者。慈殿幷屈意從之。以致違豫。遂至大漸。其他服僭索貨。罔有窮極。國言喧藉。人心憤惋。憲府捉囚。將欲重究。未久論議多端。漸至解弛。先生上疏請正其罪。不報。先生以此陳疏自劾。兼辭職名。別爲下諭宣召。除吏曹參判。再疏得遞。先是尤庵撰尹美村宣擧墓碣。其子拯尤庵門人也。嫌碣文不稱己意。遂成疑阻。嘗寄先生書。深斥尤庵學問心術之病。有本原專黑之說。先生以書辨之。未幾尹書因人宣洩。自此懷，尼之嫌益深。先生深以此爲憂。欲爲兩間調劑之道。其答尤庵書略曰。凡爲人碑表。專用狀文。古無其例。若删煩就要。損過趨中。檃括裁斷而成文。則雖使言者十輩見之。不復生疑矣。又曰子弟後生之尊父師。與親朋之評同輩。其輕重淺深。大煞不同。世之爲子弟後生者。必欲令作者悉用渠意。然後方協其心。此非獨不識理勢。其爲計亦誤矣。以伊川之狀明道。何等致隆。而韓持國誌文。率皆平平說去。至使不知爲道德君子。然而未聞伊川之不用其文也。胡文定之於楊龜山。以朋友而稱中立先生。其尊之也至矣。及爲身後文字。無甚稱美。而未聞楊氏之不用其文也。然此皆平心直說。無所阻礙。故人不得以間也。今則不然。其說愈多而人心愈疑。若略加修潤。如上所論。無已則改其前規。斷以己意。如持國，文正之於明道，龜山。無所不可。平生論議不合如驪事。緣文相及。抑又何妨。又曰朱子初疑吳伯豐之受漕司文字。及至死後反極傷痛。楊子直，路德章之徒。非意相干。輒自一味遜謝包容。益見其德量之宏大。至於河洛法門。乃以故人情厚不敢疑。以處邢七。大賢作用。非後世之所能及也。愚意若非自長者先示悔吝之意。彼雖欲負荊於門下。其可得乎。寄子仁書略曰。前日甘露時。兄嘗欲進長書。竊比於比干一言而死。余曰君臣師生。誠皆以義而合。旣有比干則又必有王蠋。姑當斟酌折衷。以保全其大義。蓋以長書必成相絶之本也。又曰所謂父師輕重者。固謂道本不同。顯相攻擊。勢不容於兩立。今則不然。所執者只是後事一款而已。其所撰次。雖不出於作者意匠。而銘詞之別敍。摠論之再竄。其亦可謂推之太重。聽之委曲。自當垂諸斯文。尠有恨矣。又曰所敎師友君臣。俱是義合。鄙意亦然。但其事之之道不同。蓋進言於君。以犯爲主。不幸而其君不納。重則得罪。輕則放逐。然而君臣之義。終不可廢也。質疑於師。以無犯無隱爲主。不幸而其師不納。重則斥絶。輕則見疏。然而師生之義。終不可廢也。然則所謂義合者。不過與父子天性對言。其有可去之道而已。非謂君臣師生則得罪見斥。便廢其大義也。又曰觀兄之意。似以父子君臣二者。固有至性大義。與天無極。而師則非如孔子之於顏，曾。不可泛同於君臣。夫師弟之義。檀弓所記。固以極至者言。以該其餘。程，張所論服師有如父母兄弟朋友者。固已和心喪三年在其中。然則恐難以情義淺深之說。遂直謂師獨異於君父也。苟爲然者。當服朞以下。皆不得與此。是將目之以師弟。而不爲左右就養。不爲無犯無隱。不爲服勤至死。只管量服功緦而已。古今天下。豈有如許道理。而欒子所謂生三事一者。其爲偏枯不仁甚矣。又曰存訊之節。論議之際。一用公正和平之道。則其於師生之義。自有斟量。不至大段乖激。兄乃反爲極言竭論。語意深切。無一顧藉。輒以敵己以下所不堪者。行之於函丈大老。事理至此。決無餘地。又曰兄所遭父師之逆境。實爲古今所無者。正宜稽之經旨。律以賢軌。思量權衡。庶幾自行其厚而不行其薄。得其中而無過不及。卒乃不然。一則以直告爲義而太涉迫急。一則以自明爲主而終歸欠闕。可謂進退不得其當矣。又曰兄書正當少類一邊欲攻尤翁而未得其窾之際。於是搢紳章甫爭相憤激。以爲今幸得一大眞正公案。遂敢公肆詬辱於長者。不啻狼藉。論議噂𠴲。成一亂場。觸之者碎。嬰之者敗。雖使孟子當之。無以少回其狂瀾。況如鄙人之陋劣乎。惟庶不淪陷於彼此士大夫私意窠窟之中。而助成國家無窮之禍。或望千載之下。略知其本心有異於立黨行私之倫。而得罪於聖賢公正之門。是鄙人日夜所自靖也。先生旣勸尤庵許其自新。且責尼山之處義無據。其間措辭。無非出於苦心血誠。至今讀之。猶令人感歎也。最後書曰區區愚慮。固已仰效於前。及其甚潰。幾無着手處。則非但兄之不用吾言。吾亦不能爲兄謀忠。又著師友考證。申明師生之義甚重且大。蓋欲以義理曉喩。冀其惕然悔悟。前後幾二十餘書。而忠言不入。釁隙層生。卒爲世道之大禍。又嘗寄人書曰。尼山與驪尹相合。攻斥大老。實爲不可之甚者。如此不已。貽累於乃翁者。誠非細故。又曰與師門血戰。以蹈惡聲之戒者。實有犯分凌節之罪。又曰尼山近日與南尹護逆之論相同。而實爲之根本。其所以斥之嚴而慮之深也。又如此矣。七月又以手札宣召。因辭疏極陳天人相與之義。災祥類應之道。除大司憲。辭不許。八月至金川墓下。與其處學徒。講學于山寺。時上追思先生。使掖庭下人尋到于此。頒宣廟御筆。且問近來安否如何。先生以爲此地旣遠京洛。士風淳樸。每於省墓之行。與諸生會于書院。或書堂時習冠儀。或行相揖禮後。講家禮，白鹿洞規，西銘，司馬氏居家雜儀，栗谷學規，擊蒙要訣等書。又以暇日。率冠童嘯詠泉石而歸。翛然有出塵之想。乙丑二月。除吏曹參判。七月因旱災又別諭宣召。八月連除大司憲。並不就。丙寅二月。又除吏曹參判。再疏辭。進朱文拾遺。丁卯正月。因虹變別諭宣召。陳疏辭。請復還職名不許。三月自楊州移居于坡山廣灘晩醒亭。亭前大溪泓渟。廣可方舟。先生樂而逍遙。遂寓南溪之號。遠近摳衣之士日益進。相與築室于溪上。以爲隷業之所。時長陵遷葬之議久未決。至是車駕親幸。擬欲審定。上聞先生家在路傍。特下召命。且使給馬。先生以遷陵事重。召旨且勤。不敢在家。進詣陵底。上知先生追到。喜見玉色。卽命除肅拜引見。先生曰凡事必須熟講大意而後可以無患。今日遷奉可否。只在於山陵疵病輕重。歲月久近。上曰。卿言是也。敢不詳審。先生曰臣在外聞。近來殿下擧措。嘉怒有不能翕然於群下之望者。臣雖在草野。不能忘憂愛之忱。自今以往。益加勉勵焉。上深納焉。仍以隨駕入城之意。勤勤面諭。先生曰臣每慮黨論爲國家大禍。故頃年入朝欲除弊習。而不能善處。竟遭狼狽而歸。臣何敢復入朝端乎。先生退出。上又下備忘。語甚懇至。及落後陳疏待罪。上連遣史官。諭以體予至意。無孤跂望之誠。戊辰五月。以大司憲特陞資憲大夫吏曾判書。先生辭疏。略曰臣才拙學荒。最居人下。經歷三朝。誓不出仕。至壬戌秋。陳情闕下。獲蒙賜對。微衷自激。已有許國之志。繼而洊承召命。諭以世祿休戚之義。適聞元老又先在朝。庶可相依而圖事。是以決意趨朝。殊不知廟堂臺閣。論議方乖。遂不免隨事獻規。狼狽奔歸。臣亦混被黨比之目。本未如此。庶不再誤。區區寸心。可質神明。以所有職務言之。銓長卽古冢宰之職。成周之制。與聞君擧。實關輔導。漢唐以後。專主選擧。便成治亂。苟非藻鑑精明。踐履老宿者。莫宜居之。今乃一朝擧而屬之於愚臣。如不早自審處。其到末梢。罪釁迭作。思欲止爲前日狼狽奔還。有不能得者。四疏並不許。五疏辭兼陳時務萬言疏。先生嘗在癸亥間。具成一疏。悉擧時務。畫爲綱條。未及上而去國。至是深感恩遇益隆。遂就舊本更加檃括而進之。凡十二條。條各有目。目下又有小目。一曰奮大志。其目有二。曰審王道曰明大義。二曰勉聖學。其目有四。曰勤經筵曰正大本曰親君子曰遠小人。三曰正內治。其目有二。曰嚴宮闈曰崇節儉。嚴宮闈小目曰罷內司曰戒宦寺曰敎戚屬。四曰立規模。其目有二。曰尙忠曰主嚴濟寬。五曰振紀綱。其目有四。曰公賞罰曰辨賢邪曰破朋黨曰抑僥倖。破朋黨小目曰褒揚二賢曰收嶺南曰嚴敎戒。六曰求賢才。其目有二。曰論薦曰通用。七曰開言路。其目有二。曰求言曰納諫。求言小目曰責己曰置看詳官。八曰制治法。其目有六。曰勤聽政曰復政府故制曰選任三公六卿三司長官八道監司曰擇長吏曰久任超遷曰黜陟。選任小目曰績成徵用曰內外交差。黜陟小目曰別遣御史。九曰述祖典。其目有一曰設經濟司。小目曰參用經濟六典曰修正續錄曰採先正章疏曰革舊弊曰頒新制。十曰法先王。其目有三。曰鄕黨曰經界曰學校。鄕黨小目曰四民。經界小目曰農桑曰水利曰社倉。學校小目曰尊賢堂曰選士法曰貢擧曰鄕約。十一曰修軍政。其目有四。曰內政曰定軍曰選將才曰明訓鍊。定軍制小目曰復五衛曰精選別兵。選將才小目曰講兵法。明訓鍊小目曰繕器械曰峙糧資曰備戰馬。十二曰專守禦。其目有三。曰修山城曰置行宮曰沿邊設大鎭。設大鎭小目曰募土兵曰設屯田曰開諸島曰習水戰曰備戰艦。上優批嘉納焉。七疏至高陽。八疏進到城西。九疏批旨愈勤。越三日出肅。上卽爲引見。慰諭甚至。先生曰自古聖王之學。不過曰格物致知誠意正心而已。夫物格知至之功至則天下事物之理。擧皆瞭然於心目之間。而其所以意誠心正者。雖不出於堂陛之上突奧之中。而內外洞澈。萬物咸覩。不容毫髮隱微之病。然後家之齊國之治天下之平。亦可擧而措之。今殿下講學進德。凡幾年所。而或於遇事應物之間。殊有乖於大聖人和平正大氣像。因自袖中取出啓箚一封進之。其一略曰區區犬馬之誠。於君德之闕失。有難自沮。敢倣舊例。略效愚忱以誠之一字爲樞要。誠以當今之勢。君臣相阻。宮府異體。躛言間作。駭機難測。朋比之習。猶爲其次。要必透得此關。然後他事方可商量而行之。恭惟殿下志氣淸明。學問精篤。以言乎經筵則亹亹益勤。以言乎政令則孜孜不怠。是則庶乎所謂誠者。第以見於事爲推之。殿下之擧措喜怒。猶未得至當之理。臣方以聖人之誠從容中道者。望於殿下。而今反如此。此臣所以日夕彷徨。係心皇極。必欲見允德之成就者也。其二曰人主之御世應物。所以發於其心。見於事爲者。協於事理。合乎人心。然後庶政平而至治成矣。臣伏見殿下去歲因事斥退一二大臣。未知此一一中道否。領敦寧金壽恒。襲訓名祖。文學端方。遭遇兩朝。致位三事。終受顧托之命。及際艱難。抗疏投荒。大節愈著。判中樞李端夏。早歲守靜。經術行誼。自絶流俗。及其登朝。論議和平。忠款切至。尤能留心於民事。如二臣者。求諸殿下之庭。未有能及。乃遽以一言之失。一事之誤。遂幷罷之。仍加呵責。殊非本情。其爲聖德之累。果如何哉。其三曰人有七情。惟怒易發而難制。或懲或窒。皆所以爲克己從善之道。去歲金萬重之謫配也。殿下大加威怒。下獄詰問。卒至投畀於絶塞之外。似聞得罪之肯綮。在於進誦流傳之說。其說雖甚無狀。閭巷間傳說已多。而獨殿下不聞。則因事仰徹。亦奚可深罪耶。虞庭群臣。戒舜以無若丹朱傲。以今觀之。誠可駭異。然舜未嘗以此貶德。其臣亦不以此獲罪。今其事旣涉宮禁。其言又非竊議之比。在聖上聽納寬容之道。恐不宜如此也。其四曰臣聞朱子之言曰三代聖賢之君。能修其政者。莫不本於齊家。男正位于外。女正位于內。而夫婦之別嚴者。家之齊也。妻齊體於上。妾接承於下。而嫡庶之分定者。家之齊也。此蓋爲時君進盡忠言者。其爲後世君臣之龜鑑大矣。臣伏見李徵明，韓聖佑等。以言宮禁事。前後獲罪。此恐非聖世氣像也。要之宮闈之內。嬪御之設。自係常理。況今思廣儲嗣之道。又與他時不同。則其所當戒者。不過內外之別必嚴。上下之分必定。與夫恃恩與政之端耳。今使臣僚所言。雖甚不合於聖慮者。必復痛加省察。有則改之。無則加勉。非惟聖德因此益茂。雖以妃嬪言之。亦將祗畏謹愼。自無過差。以承聖志。其在上下宮府之間。豈不順且正耶。其五曰臣聞朱子之言曰九經親親。不言任之以事何也。苟以親親之故。不問賢否而輕任之。不幸而或不勝焉。治之則傷恩。不治則廢法。是以富之貴之親之厚之。而不曰任之以事。是乃所以親愛而保全之也。嘗以是觀於歷代待宗親之法。尠有不背於此者。至於我朝。定爲國制。不任職事。中間豈無一二宗班可用者。而終無所撓。其義嚴矣。臣伏聞去歲諫院論東平君杭惠民署提調。而終不遞改。念此固非所謂任事之比。誠亦世祖朝以後所未有者。則聖明之不賜卽從。臺諫之不爲堅執。恐是上下胥失也。世道益卑。人心不淑。無論聖眷優異。加以職秩者。與進見頻數。或與他人不同。則聞者莫不究其致之之由。曰何以聖渥至此耶。指擬輾轉。不無浸及於聖朝者。誠亦不可不愼矣。先正臣李珥嘗論此事。以爲偏私過厚則有求必從。有罪不治而貽害於時政。若泛而不切則一不相接。疏外如路人。此皆非先王親親之義也。其說甚的。苟自殿下特罷提調別典。而其餘進見贈遺。必與諸宗均一。則上絶偏重之恩。下有普被之惠。實爲今日保全之至道。時後宮有專寵。將有易配之漸。而東平君杭倚託幽陰。出入宮中。接見無時。賜與甚數。至有特除惠民提調之命。朝臣言者。竄黜相繼。故先生於袖箚陳之。以爲先事之戒。而言不見施。卒有己巳之變。上以箚中所論東平之說。必出於宗班之媢嫉者。有拿鞫嚴問之敎。天威震疊。辭旨極嚴。先生卽出城外。領相南九萬，右相呂聖齊請對啓略曰。朴世采新自草野而來。不識忌諱。有觸忤之言。自上聽納之道。可用則用之。不可用則置之而已。何至辭氣之間。若是嚴厲乎。殿下臨御十餘年。未有儲嗣。人心未定。上下疑懼之際。近宗頻數出入之說。傳播於閭巷。世采乃敢陳白於奏箚。此出於過憂也。上大怒。南，呂兩相。幷洊棘于北塞。先生本兼諸任。幷命改差。於是政院憲府諫院玉堂及領相金壽興，領府事閔鼎重，判府事李尙眞等。相繼以救。或箚或疏。至再至三。左相趙師錫至涕泣以諫。館學儒生趙裕壽等二百四十餘人。京畿儒生金混等一百十餘人。平安道儒生李斗最等四百餘人。黃海道儒生吳煥斗等一百十餘人。全羅道儒生白光瑚等四百二十餘人。相繼抗疏。首尾屢月。言者益切。朝野震蕩。人皆咨嗟。至十一月。始有兼帶及吏曹判書還授之命。而前後備忘中未安之敎。次第還收。館學儒生疏請更加誠禮。期復招致。批曰朝家旣已牽復舊秩。則獨於禮待之事。有何前後之殊。爾等勿爲過慮。先生再疏得遞。旋除大司憲。己巳正月。除議政府右參贊。時朝著局面又換。誅竄日繼。栗谷，牛溪二先生亦見黜於聖廟。先生上疏略曰。臣竊聞近日朝廷大加黜陟。一反前轍。綜核名實之政。宜先在臣。此臣所以敢復仰首申籲。以祈追還職秩而不能已也。抑臣因此有不得不效古人自劾之例者。文成公臣李珥，文簡公臣成渾。道大德尊。實繼我朝五賢遺躅。出處言行。彰明較著。臣自幼少時。誦其書慕其人不啻古賢。而黨習所拘。士論不咸。雖在聖朝。列諸祠典之後。猶未盡服。臣爲世道慨然。曾於所進長疏中。特設一目。請令諸道印行其遺文事蹟。庶幾士子有所觀感而興起者。今聞因人上章。竟黜文廟。不料昔年一邊醜正之擧。再起於今日。遂使殿下當初尙德尊賢之盛美。閼而不行。十年俎豆之地。一朝遽輟。其亦不仁之甚矣。如臣豫請褒揚者。罪犯尤大。伏乞下臣有司。議其罪之輕重。上許遞本兼諸任。四月聞坤殿出處私第。自是杜門屛居。不見外客。六月尤庵有楚山後命。寄先生書。託以世道之責。先生爲之望哭。行素帶三月之制。尼山聞之。深懷慍憾。多有忿懟之說矣。於是先生閑居屢年。著書講道。時與門生。或行相揖禮。或習冠禮。絶口不言時事。越六年甲戌四月。天心悔禍。朝著復正。群凶屛黜。聖母復位。以特旨拜崇政大夫議政府右贊成。先生疏辭。批曰噫。卿之去國。倏過六載。寡昧之思想。久而彌切。以卿忠愛之忱。獨無係戀之心乎。俄又陞拜議政府左議政世子傅。兼如例。又兼禁衛營社稷署都提調。先生陳疏力辭。至第三疏。兼及大義。密封疏匣。遣長子泰殷直呈于政院。疏入後夜三更。下密批。仍納密匣。遣史官傳諭。疏略曰竊念國家運値艱虞餘五十年。惟我孝宗大王奮發大義。將有所爲。不幸中途禮陟。是爲臣民之至痛。式至殿下。眞所謂遺朕以平城之憂者。伏惟聖明。仰體先志。必當留神於繼述之業。顧以時運尙屯。邦內多事。姑未之及耳。臣嘗於癸亥所進三箚中。其一言此事梗槩。又於戊辰辭職時。繳進萬言疏。其歸乃輒以此爲重。蓋非欲不量形勢。遽然以此從事於敵國。要之不昧乎大義。蓄力相機。以善後圖。苟不能然。是將冠屨倒置。綱常滅絶。國不爲國。人不爲人矣。臣晦迹草莽四十餘年。中間屢蒙收召。辭章日月。不敢輒循時例。及其赴朝。殿下命於賤臣告身。特刊僞年號。如非聖上終始曲成之恩。則臣固無以至此矣。第今相職。固與他曹時不同。客使之至。必有弘濟之先迎。南宮之齊見。且有大事。亦得奉命而出疆。此臣所以驚憂戰懼。抵死不敢承命者也。七疏優批不許。行到延曙八疏。連遣史官承旨。九疏特遣重臣。別爲敦諭。進至城西十疏不許。仍宣旨促對。遂詣闕謝恩。上卽命引見。先生曰國運再泰。天日重明。中殿復位。此誠古今所未有之大慶也。當更化之初。如臣無似。首被升擢。第此地位。非臣平日夢寐所到。何敢承當。屢上辭章。天聽邈然。嚴畏分義。不得不進到近郊。得遞職名後一次入對。仰瞻天顏而歸。聖上不諒。恩禮愈隆。咫尺天門。不敢逃遁。今始入謝恩命。計欲留參賀班。至於職事則臣疾病已入膏肓。決無供職之望矣。上曰卿於前後。每以才分疾病古事三件爲辭。而卿夙負士林重望。卽今輔相之責。非卿誰當。以疾病言則年齡未高。一時所感。不至大段難強。至於古事則自古山林之人。負德望而入爲輔相者。亦多有之。揆以三件事。別無難便之端。屢次敦勉之意。非爲只參賀班而已。先生曰近日聖上處分。無不合於臣民之望。第自古始初淸明。而其能有終者尠矣。願聖明益加勉勵而愼其終焉。上命宣醞。六月參中殿復位賀班。進別單啓箚四本。其一略曰恭惟我殿下聰明首出。仁孝天至。卽阼以來。凡諸發政施仁。以加於中外民庶者。殆無所不用其極。而乃反時事屢變。非但宮闈之間。大分倒置。朝廷之上。罪死相繼。其視先正臣李彥迪所謂宋朝三百年未嘗殺一大臣。高麗五百年未嘗殺一諫臣。仁厚之至。足以壽國脈而致歷年者。異矣。乃者天啓聖衷。赫然震怒。曾不移日。坤極重臨。屛斥群陰。收召舊臣。此眞殿下本心之直出於天理者。雖日月之更。風雷之益。不足以喩其盛矣。其二略曰不幸朝廷黨論相傾。自甲寅以來至今二十有一年。而朝著四變。初則起於宗班代奠之日。次則成於戚里當朝之時。至於己巳之事。殿下固憂儲嗣之深切。今日之擧。特察中宮之冤痛。其出於聖朝之憂深思遠。獨斷于宸衷者。豈非彰明較著。而乃有詿誤之說。久而不止。至發於獄端。雖以殿下掩百王超前代之盛德。猶若有未盡。究厥所本。無非兩黨之迭翻。私意之轉熾。而殿下亦不能建極而臨莅之。使不得售其私也。其三略曰所謂人心。卽天理之所在。其始出於閭巷婦孺之賤。而雖聖賢不得變而易之。貨賂不能通。威武不能屈。巧辯不能亂。善善惡惡。惟是之歸。在上者所當深察而審處之。況其所關非細乎。竊惟歷代易配之擧。其於綱紀風化之源。誠難以細故而恕之。然則其在下者。不能正諫。而反有以助成之。其罪詎可量耶。郅鄆夷簡之屬。殆不容於誅矣。己巳之事。擧國人心。皆必歸咎於舊日末揆。蓋以獨與戚屬甚密故也。罪名之重發於變局之後。所謂魚肉搢紳。固已大矣。其於聖敎所及諺札。與獄中相遺者。前後符合。此尤中外人心。所以必欲致法而後已。坤殿復位之日。亡論朝廷士大夫。以至窮山深谷婦孺跛躄之倫。率皆歡忻鼓舞。相與致賀。可見人心之天。不死於六載之內。乃有重宰司馬者。於此不免遲疑。亟欲倡議以言之。又有喉司諸臣因其論而啓請會議。事異傳聞。關係旣重。幸命有司。論其得失。參以輕重而處之。則人心國勢。自然安順矣。其四專論明黨之禍。蓋當坤殿復位命下之初。兵曹判書徐文重，吏曹參判朴泰尙等。會闕下。欲上章論繳。喉司諸人又啓請會議。以致遲延累日。領相南九萬入來。又有臣旣以復位爲欣。又以降號爲慼。今日臣子之心。何異於己巳諸人之心之語。以此中外人心。莫不憤痛。故箚中言之。批曰附陳別單啓箚辭意反復勤懇。出於憂愛之忱。感歎不已。於是徐，朴以下喉司諸人。待命于金吾。其中無識之徒。公肆忿懟。潛與飛謗。摘出第二本中語句。變幻本旨。意在餉禍。南相見之亦大慍。又有隨事沮戲之擧。先生知人心世道之不可爲。歸意已決於此矣。自賀班歸得泄痢。上遣御醫。不離看病。再陳箚乞遞。兼辭食物。時先生寓西門外。上曰大臣者。人主之股肱。安有一日無股肱而能爲國者乎。大臣之久住城外。有所未安。更遣承旨。申誥予意。先生遂入對。懇懇求退。且勸聖學有始有卒。上以旣往之事。深自追咎。開諭勉留甚至。先生曰希載事。當初聖上有謀害國母之敎。故臺諫堅執其義。閱月爭論。而大臣慮事於常法之外。以此人心不快。久而拂鬱。且以禮言之。則世子外家不在於張氏而在於中宮。世子稍長而有所察。則必有以大義滅親之心矣。先生屢次請討。欲正王法。而南九萬，柳尙運乘夜請對。力扶希載。凡先生建白。一切撓敗。使不得行。及至辛巳之禍起。人始服先生之言矣。又以前日箚啓四條。一一申達其義。至第四條曰國家朋黨之禍。若不防塞。將至於亡國。今若依大誥之文。宣諭中外則似可矣。朱子奏狀中私制詔書而進之。人臣代撰王言。亦所不敢。而不然則無以宣布上意。臣亦欲倣朱子之意。搆一書以進。上曰製進可矣。先生曰己巳廢妃時李萬元爭論甚力。李鳳徵亦呈疏未徹。今雖以他事幷被罪罰。而其在明賞罰之方。不可無參酌分揀之道。上卽令放釋。又曰李后定家世孝友淸白。當己巳年搆呈一疏。爲喉司所阻。臣近得見疏本。言論明正。旨意剴切。足以聳動頹俗。亦合有褒奬之擧。上曰令該曹擧行。時日已晏矣。宦官私相語曰不知上尙未食耶。講官請退。先生以爲所懷不可不畢陳。仍進曰徐文重事。以臺啓不止。尙未結末。人心憤激久而未已。譬如治水。若不疏導。必有橫潰之患。此事稍示處分。庶可尊國體而正人心矣。上曰徐文重等事。依臺啓處之。時事多草刱。人懷觀望。煽動危言。駭機叵測。先生入朝。坐于廟堂。不動聲色。施措得宜。倫紀旣壞而復正。是非幾晦而復明。朝廷體貌。始成模樣矣。先生職兼師保。行世子相見禮。退謂人曰世子溫粹可愛。實宗社之福。喜動顏色。箚辭三省推官。因乞遞職。復以手札勉留。七月陳箚辭常祿。入對奉進所製敎文曰。自上必須明言其是非。然後君臣情意。可以相通也。敎文略曰。前世致治之道。罔不以君臣同德爲務。其在唐虞三代之際。率由乎是。若稽皐陶之言曰。天敍有典。勑我五典。天秩有禮。自我五禮。同寅協恭。和衷哉。及乎箕子之告武王曰。皇建其有極。斂是五福。用敷錫厥庶民。于汝極。錫汝保極。至其君臣。自相同心。則所謂舜命九官。濟濟相讓。周有臣三千惟一心者。皆是道也。自玆以降。典禮不修。皇極不立。上下胥矢。黨習相尋。若漢之南北部。唐之牛李黨。宋之川洛朔。皇朝之東西林。相繼爲患。其始起於一人之私意。終必至於社稷丘墟。生民塗炭。此豈非千古有國之明鑑哉。惟我列聖。聖繼神承。式至宣廟朝。始有朝紳東西之目。初亦未嘗不爲之調劑。而至其相失之端。一激於癸未之劾司馬。再激於己丑之治逆獄。仍成仇怨。釁隙日深。繼値斁倫之世。固無足言。及乎癸亥之中興。宗祊再正。群彥畢集。庶幾致保合之美。而遂乃大激於己亥服制之論。雖以四朝之明聖導率。猶有未盡底平者。況予之昧於臨莅。眩於用舍者。將何以靖之。先儒訓黨曰不公。又曰相助匿非。此豈士君子之所當爲者哉。粤自甲寅以來。世運屢變。一進一退。適足以助其傾軋之勢。遂使當時主事者。亡論彼此。各主黨習。淸濁老少。槩可推見。每念及此。心焉若傷。記往之歲。予嘗以一詩曉喩朝臣。然尙未聞有因此而革心移風者。此豈徒朝臣之咎。無非予或失於喜怒。或昧於是非。進退黜陟。俱不得宜以致之耳。今將大祛私意。大恢公道。與國更始。一視同仁。痛懲前日之事。不拘彼此。惟才惟賢。是崇是用。託以心腹之寄。任以手足之要。庶幾以臻公明之理。以享和平之福。玆以謹依宋仁宗時詔百官戒朋黨之擧。作爲一書。以籲群工。其亦咸聽予言。整頓爾心志。洗滌爾腸胃。俾絶私吝偏係之見。豈不善哉。其或懷私忘上。務爲崖異。是無異於化外之民。予不輕貸。須各體予蕩蕩平平之志。庶無後悔。上覽畢稱善。先生曰此文有上逼聖躬之語。極知未安。而自古曉諭臣民之書。必有謙遜引咎之語。然後群下感化。故唐陸贄製詔。每言其前日誤事致禍之由。其時驕將悍卒。或有感泣者。又曰去黨之本。只在於秉心至公。用舍黜陟。少無不均之弊。積久行之。人心自然變動。若只以一時頒布文字。望其得力。則恐不免文具矣。又曰臣前後箚疏。皆敢以君德爲首。又必以學問爲本。今日昵侍天顏。豈有新說話。大凡學問。不出於知行兩道。所謂涵養省察之方。皆就知行上言之。而主敬工夫。通涵養省察而言之。聖上引接臣僚時。群下所共知。未見有失。而至於宮闈之間。幽獨之地。聖上獨知之。尤宜著念。殿下每以喜怒暴發爲敎。目今改紀已過數月。而政令施措之間。無大段喜怒之可言。自古先輩之臣。莫不以人君善端之發。爲可爲之幾。又曰中殿鞠養春宮。如漢馬皇后之於章帝。宋劉皇后之於仁宗。至情固無間矣。世子英睿夙成。豈不知臺諫臣民之心哉。然則欲討希載者。所以欲安中宮。欲安中宮者。所以欲安世子也。世子安則禧嬪自安。此事明白易知。領相亦豈不知。而深憂過慮。有非常情所及。夫以春宮止孝之心。不以謀害國母者之不死爲不安。而反以私戚被罪爲不安者。豈其理哉。是不能望世子以正道也。自上堅定聖意。俯察國家大體。臣民大義。復喩首相前日失言之意。允從臺啓。則中宮世子禧嬪一體俱安之道。其在此矣。因薦朝臣中雅望文學可合別樣收用者權尙夏，金昌協等數人。又陳別薦人才之意。上皆嘉納之。又曰勸懲官吏之貪廉。有國所重。而近來贓法不嚴。以此貪官汚吏。接迹於中外。若不痛革此習。國事無可措手。臣見明廟朝淸白吏。其數甚多。宣廟以後被選者漸少。自孝廟以來。其事遂廢。今依祖宗舊例。貪吏則摘發加罪。廉吏則令廟堂精選。以爲勸懲之道。時貪汚成風。賄賂公行。先生欲爲變通。以正其習。而僚相故爲遷就。不卽擧行。至先生下世。只以其私黨一二塞責。先生所抄十餘人。一無與焉。又曰近來都城習俗大變。侈汰日盛。今拈出鄕約中最切條件。名曰敎令。大典禁制中可行者。名曰禁令。使民曉然知敎禁幷行之意。則風俗可正。法度可理矣。上患瘡癤。久癈經席。先生陳箚略曰。程子云人主一日之中。接賢士大夫之時多。親寺人宮妾之時少。則自然氣質變化。德性成就。今殿下春秋已盛。聖學已高。未知燕居九重之時。其能戒懼於未動之前。謹獨於將發之際。與夫主敬以立其本。克己以去其私否。伏乞命開筵於數日之內。庶幾聖上進德講學之功。無間斷停輟之患。而臣亦得於未歸之前。因以略效葵藿之忱。又曰聖賢之言。莫不切至。而誠敬二字。尤爲緊切。自上若但知開筵是祖宗通行之舊規。而不知誠敬之實功。則終無補益之效矣。又請擇置師儒之長。如國初金鉤，金末。仁祖朝鄭曄敎士節目。以爲敎化訓迪之方。又箚請解職。歸養老母。且仍雷雹之災。乞賜策免。幷不許。會上幸恭陵。命先生乘轎隨後。先生箚辭焉。歸路以病落後。留住村舍。上遣御醫看病。又遣偕來史官。先生上箚待罪。陳疏乞退。批曰卿之疾作。出於驅馳之餘。意謂稍俟病間。可以還朝。不料倚毗方隆。歸志浩然。縱余涼德不足有爲。卿以世祿之臣。獨不念追報之道耶。矧今講筵頻開。啓沃之責。微卿其誰。再疏。上優批答之。批末曰啓下冊子。待卿還朝。方可議處。此又不可不念。特遣承旨宣諭。仍命必與偕來。所謂啓下冊子者。蓋前日先生入侍時奏曰臣戊辰所進冊子。如或尙在宮中。自上更爲下覽。必有採取處。下于備局。審其可用與否而啓聞。則臣身雖退。臣言可行矣。其後上搜得其疏。詳覽而下于廟堂。蓋指此而言也。四疏還納命召。歸于坡山。承旨御醫隨行。批曰今玆轉歸舊寓。非出於長往。則命召有何來納之理。已令史官齎傳。徐待春和。從容至京。母子團聚。獲遂至願。是予所望。因雷變六疏辭。又乞策免。皆優批不許。先生旣承啓下冊子待卿相議之敎。而歸家後屢疏。批旨愈懇。恩遇愈隆。以爲其兆可行。又赴召至城外陳疏。請以散班入朝。上促令引見。先生入對。懇辭職名。仍曰臣頃在高陽。伏承聖批。有前進冊子欲與相議之敎。卽今當與廟堂議定。而抑未知聖意果如何也。退而箚進萬言疏。附錄明其可行。以堅聖志。箚略曰程伯子嘗告其君曰。君志定而天下之事成矣。所謂定志者。一心誠意。擇善而固執之也。義理不先盡則多聽而易惑。志意不先定則守善而或移。惟在以聖人之訓謂必當從。先王之治謂必可法。不爲後世駮雜之政所牽掣。不爲流俗因循之論所遷惑。程子此言。明白痛快。政殿下今日所當法也。要之此不出於一誠字。今臣所陳諸條。如其不可用則已。如其可用則擧其九而闕其一。非誠也。揭其表而不盡其裏。非誠也。抑臣於此。益有所感者。昔朱子於宋孝宗。辛丑入對延和殿。手進七箚。其第二貼黃曰。臣去年所進封事。恐元本不存。今別繕寫成冊。用帒重封。已於閤門內投納。蓋指所謂庚子封事也。夫孝宗南渡之盛主。亦嘗褒禮朱子。而一歲之間。遂致元本不存。今臣在七年屛廢之後。伏蒙聖上收置祕府之中。乃仍臣請。更加詳覽而下諸廟堂。以爲議行之地。此殆有天數存乎其間。豈但爲賤臣之私幸。如或詿誤撓奪。使其有喜於始者。不能無戚於終。則亦不無深慮也。再引對。輒以疾病難強之狀。力請退歸。蓋先生之十月復入也。以前上萬言疏所言。無非經國遠圖。救時急務。自上有採施之意。故意其或有可爲之機。遂有此行。入城後與門人金幹，李挺英，尹志和等。修正疏中所引文字本源出處。便於考閱。以備睿覽。使聖明昭然知十二條所陳者。皆出於聖賢謨訓。以異其得有所據。次第施行。而僚相蓄憾。議多逕庭。前日啓下冊子。稱以見識力量。不敢自當。還爲封進。俗論又從而百方沮敗。先生知其言之必不可行。且聞北使將到。十一月又以稽治錄一冊隨箚投進。翌日再箚卽行。出宿西門外。三箚申告歸意。箚末言北使壓境。事節多礙。解命召密符。納于政院。遂還坡山。箚批甚懇。縷縷百餘言。末有其所云云。慮之太過。不宜以此爲嫌之敎。先生申疏辭略曰。今者職名未遞。而客使將至。其欲出待乎則非臣本心。其不出乎則彼必致疑。小國之役於大國也。強暴危逆。何所不至。揆以臣之所目睹者。庚辰五臣之行。薦紳氣塞。庚寅六使之至。擧國震動。山林宿德。幾乎不免此皆中間讒者之效也。至於故相臣李景奭之罹禍。孝宗大王至欲令大將李浣殺使告絶。當時事可謂危矣。凡百節拍。安得以已往之故而謂今保無他慮也。連疏辭本兼職及常祿。幷不許。乙亥正月二十六日。重得感冒。昏眩不省事。承旨啓聞。上遣御醫。持藥物看病。使連爲書啓。二月初五日。卽先生祖考梧窓公諱日。而家廟在高陽郡宗孫衙內。時先生之病已不可爲矣。命布淨席。正衣冠向衙哭拜。母夫人出視疾。先生跪伏若平時。使侍者扶還于內。正枕整衾而臥。命長子泰殷執筆。口呼遺疏。氣已微不能成聲。喉中微語。皆是愛君憂國打破朋黨之說也。遂以是日申時易簀于晩醒亭正寢。先生以去年十一月二十五日還山。至十二月二十九日夜深。有異氣一道繞屋。光芒燭地。是年正月初二日夜亦然。至是月初二日夜。其氣尤異。狀如虹霓。光如燈燭。蜒蜿遠匝。良久乃散。隣人見者皆異之。噫。哲人之萎。豈偶然哉。訃聞。上爲之擧哀。命賜棺板。特遣都承旨致弔。世子亦遣宮僚來弔。又各優賜賻儀。卽下備忘曰噫。左議政負一世重望。爲士林領袖。平日言行。必遵禮法。逮登台司。正色立朝。其所以勤勤懇懇於筵席章奏之間者。無非一斗腔血中流出。小子之倚毗。不啻柱石而已。前冬適緣事故。留箚去國。方遣承宣。勉諭至意。幡然造朝。指日企待矣。何意一疾彌留。凶聞奄至。涕淚沾襟。震悼難抑。其令該曹。喪葬諸需。各別從優題給。祿俸亦爲限三年仍給。以表至意。又傳曰前日左議政封事中。政府署事有難。復設內需司亦難。革罷之意。曾已下敎。而此外條件中。亦豈無採施者乎。其令廟堂商確稟處。使儒相爲國效忠之言。有採納之實。聖旨之下。人皆感歎欽仰。上眷不替於幽明者如此。而僚相終始推諉。一無採施之事。使先生經世之志。聖上隱卒之恩。幷至於泯沒而不著。人莫不慨惋。至有爲之霣涕者矣。先生當病時。聞王世子將讀小學書曰。世子天姿岐嶷。學問將就。敎導之方。不可不豫講。遂將平日所輯小學讀書記。更加整頓。務令詳備。欲趁王世子入學前進御。積誠編摩。晝夜不息。以致疾勢添谻。書纔成而先生易簀矣。長子泰殷以先生遺意。更爲繕寫。陳疏投進。批曰省覽爾疏。繼觀冊子。先卿爲春宮惓惓之誠。至此彌篤。噫。賢相云亡。遺書尙存。令人不覺感歎。傷悼之懷。益切于中。從當下于春坊。以資勸講焉。是年四月。禮葬于長湍招賢山子坐之原。祭儀葬禮。一從先生平日所定而行之。門人持服者二百餘人。赴葬者千餘人。太學諸生及書院章甫。亦皆操文致祭。戊寅三月。贈諡文純。道德博聞曰文。中正和粹曰純。後以宅兆不利。乙酉八月。遷窆于平山綿谷。先生天分甚高。英特絶倫。淸明溫粹。仁厚愷悌。襟懷洒落。言行正大。人望之若祥鸞儀鳳焉。幼時學擊蒙要訣。已能知其說而心好之。後仍泮中疏事一撥。便轉從事斯學。絶意外慕。篤志求道。時年二十也。自是覃思力究。潛心玩味。勉焉孜孜。弗明弗措。而所得者日益富。所造者日益深矣。其爲學也。窮理以致其知。反躬以踐其實。而其所用功。主於一敬字。嘗著主一說。論敬提要以自警。蓋敬者聖學終始。皆不可無也。敬以致知則所知者益精。敬以踐實則所存者益固。以身體之。以心驗之。從容默會於幽閑靜一之中。超然妙契於書言象意之表。未發之前。所以戒懼者無或間斷。旣發之際。所以省察者無少放過。其工程次第。一本於濂洛宗派。而其得於考亭者尤多。迨其晩年。嚴厲者變爲和平。矜持者化爲純熟。天然之中。自有成法。則先生之於學。可謂安且成矣。其爲道也。以爲道者不可須臾離也。無時不然。無物不有。其主於心則有仁義禮智之性。惻隱羞惡恭敬是非之情。具於身則有手足耳目口鼻之用。接於物則有父子君臣夫婦長幼朋友之常。明之爲日月。幽之爲鬼神。極其大則天地之運。古今之變。盡於小則一塵之微一息之頃。莫不有以見其所當然而不容已。與其所以然而不可易。推究其極。融洽洞徹。則先生之於道。可謂質前聖而無疑矣。其自得於已者。早棄擧業。養德丘園。不由師承。夙悟道體。洞見義理之原。獨睹昭曠之域。啓千古之祕鍵。發前人之未發。充養完厚。德業崇廣。修之於內。可以驗之於外。得之於心。可以措之於事。則非如後世迂儒能言而少實。有體而無用也。其可見於行者。色溫而言厲。神定而氣淸。寬而有制。和而不流。動靜之際。悉合準繩。言爲之間。皆有規度。衾枕簟席必整疊。書冊几案必齊正。端坐一室。俯讀仰思。不以疾病事故而頃刻暫輟。不以遷徙造次而斯須少怠。惰慢之氣。不見於身體。睟盎之容。自達於面背。雖燕居申申。和平樂易。而及其酬酢事變。斷以義理。截然有不可犯者。其在家也。未明而起。盥櫛衣冠。拜于家廟。雖風雨寒暑。未嘗或廢。奉大夫人誠敬備至。承顏順旨。愉色婉容。家庭之內。怡雍肅穆。若無人聲。而衆事自理。尤庵先生嘗以孝行純篤。奏達於筵席。家甚貧窶。滫瀡之供。有時或之。先生嘗承召在京時。自上聞之。特命賜母夫人衣資食物以寵之。敎子弟必先孝悌。御僮僕兼施威惠。至於奉先之事。尤致謹焉。如朔望參俗節忌祀四仲時祭。蔬果魚肉之數。一從家禮。各有品節。上墓之禮。依程朱已行之規。用寒食及十月朔。嘗病冠昏二禮世無行者。遂博考古今禮家。損益折衷。撮爲一書。幷及祭禮。名曰三禮儀。行之于家內。士大夫家亦有慕而化者。少時家近城南延接都監。每當燕使至。設彩棚戲。京中男女爭先往睹。北納細布。士大夫家利其價優。競相圖納。先生痛勅家人。幷一切禁斷。蓋自少嚴於春秋之義。不以此等微事而有所少忽焉。賓客親疏。無不延遇。常盡其歡。吉凶慶弔。無所遺闕。皆有禮意。其自奉則衣服居處。殊甚弊陋而處之裕如也。其立朝也。以格君心正朝廷。明人倫扶大義爲先務。而尤嚴於出處之義。時可以進則進。時可以退則退。未嘗爲貶道求售殉身苟安之計。亦未嘗爲一切遯世之士長往不返潔身亂倫之歸。嘗答門人曰儒者一進一退。各有攸宜。一向不出。非儒者。乃隱士也。觀於孔孟程朱可知也。壬戌一出。蓋欲一謝恩命而歸。此爲赴召之始。其後命去告身年號。遂卽入朝。此爲出仕之始也。至甲戌坤儀再正之後。首膺寵擢。位躋三事。十疏辭命。恩諭愈勤。於是慨然以挽回世道經濟時艱爲己任。知無不言。言無不盡。匡君大要。可見於經筵陳奏之說。經國嘉猷。燦然於萬言設施之疏。此與伊，傅之訓戒其君。朱子之入奏封事。可謂同一其揆也。丙子以後。天地翻覆。冠履倒置。先生心懷痛惋。志切薪膽。前後袖箚及章疏。無不昭揭此義。雖國小力弱。時且不遇。事竟不成。而其於復雪之義。炳若日星。可以有辭於天下後世也。常以爲朋黨之禍。必至亡國。每惓惓於洗滌黨論。保合士類之策。大誥一書。出於至公無私。其時失志之類。賴而得全者亦多矣。君臣之際。不可謂不遇。而時議忌嫉。衆咻沓至。使先生不得時月安於朝廷之上。得展其素蘊。豈天未欲平治耶。惟其所以扶綱常淑人心。使旣晦之義理復明。旣陷之世道復振者。無不光明煒燁。卓乎難及。其功甚偉矣。難進易退。不爲苟容。是平生素所自靖者。以故前後入城。不過五行。考其立朝。未滿數朔。道之難行也如是夫。然而爲國一念。白首耿耿。朝家行一善政則喜見于言。有一闕失則憂形于色。未嘗以進退有間也。噫。尊周大義也而忘讎者排之。去黨公論也而護私者撓之。正論不行。邪說橫流。其流之害。終至於辛壬間屠戮搢紳而極矣。有識之士。莫不悲歎於斯矣。其敎人也。隨其人品之高下。才識之淺深。無不開心見誠。反覆誘掖。大要以立志爲先。躬行爲本也。其授書次第則始以小學，心經，近思錄。次以大學，論，孟，中庸。俟其該攝洞貫而後。及於六經子史。循循有序。階級甚嚴。學者問有未切則明白曉之而未嘗。隱。意有未喩則委曲告之而未嘗倦。從遊質疑之徒。襲和飮德。各有所得焉。嘗曰擊蒙要訣革舊習一章。實爲初學猛省處也。又曰知行二者。不可廢一而爲學。見門人長於檢束而短於講究者。憂其不能恢拓。專於問學而緩於實體者。慮其不能守約。必使之周遍用工而不落於一邊也。又曰近來年少受業者。不爲不多。而率皆因循荏苒。未見有一人大段長進者。莫非科擧之害有以痼之也。每言其爲害有甚於異端。異端之害。譬如門外之寇。科擧之害。譬如門內之寇。其言懇惻。一摑一血。人之聽者不覺愧悚出汗也。其接人也。忠以盡已。恕以及物。睦姻任恤。恩義篤厚。少長貴賤。禮貌各當。知舊之喪。皆服巾帶。門人之死。幷爲麻制。其在泛然相知者聞訃。亦爲之一日行素焉。承召寓邸之時。自上所賜食物。幷分於內外親戚及有喪之人。無一入於家者。聞人之善。咨嗟奬許如不及焉。見人之失。從容開導。必以義方。誠款所至。感而能通。賢愚善惡。咸得其心。驕豪者服其化。暴慢者致其恭。雖趣向不同。意見差殊者。亦不敢以慢言傲辭加之也。至或見涉於異端者。雖平昔有素者。辭而闢之。無少容貸。有憑藉禮論。欲禍士林者。貽書絶之。有專尙王學。迷而不悟者。明辨以諭之。有放曠象外。馳心窈冥者。亦深憂而斥之。俾不至於亂吾道而惑人心。於是學者皆知斯學之正。而靡然向之矣。尤庵先生生幷一世。先生以其志同道合。樂與之遊。講磨切磋。終始無替。其間雖或有未能歸一者。亦不妨於一時所見之有少同異也。尼山尹氏亦嘗親好。迨其後來大段狼狽。先生曰此人於師生間。多有不盡分處。此後只以舊誼通寒暄而已。至於義理則不可講也。嘗薦林下士數人於朝。而不及於尼。自癸亥以後。亦不以招致之意。一陳於筵前焉。所嘗著述。多至數百餘卷。吾東儒賢言行。歷時旣久。幾至湮晦。先生爲之編集。自羅麗至本朝。上下數千百載。凡係師友者。尋其淵源。一一收錄而表章之。使後人有所感而興起焉。悶初學之迷方則爲著敎法要旨。慮祭禮之多舛則爲著祭儀正本。居家要義所以正家範也。稽治錄所以語治道也。至於六禮疑輯心學至訣。規模宏大。條目精密。其於品節之方。正修之要。明若指掌。無復遺蘊。則朱子通解，西山心經以後。惟有此書耳。懼箕聖之遺蹟泯沒則於是有範學全編。憂師生之分義廢壞則於是有師友考證。於心經家禮有要解。於論語孟子有纂要。於大學有補遺辨。於詩有要義。於春秋有補編。於家語有外編。於樂悶後世律尺旣亡。崩缺已久。遂採儀禮通解，律呂新書及杜氏通典，文獻通攷。以爲樂經遺編。闢異端則有陽明學辨。明正學則有聖賢遺模。其他日用諸訓，學法總說，四禮變節，讀書記，白鹿規解，朱文拾遺，先聖手筆，理學通錄補集，伊洛淵源續錄，三先生遺書，中興遺蹟，書院攷證，增删濂洛風雅，退溪語錄，栗谷續外別集，牛溪續集等書。或發揮經旨。或羽翼斯文。或論爲學次第。或言變禮節文。其繼開之功。纂述之富。實近代儒賢所未有也。其餘許多文字。不能盡載。又有文集七十餘卷。以朝命將刊行于世。娶元氏。封貞敬夫人。朴潛冶門人府尹斗樞之女。淑愼婉順。甚有婦德。生四男三女。男長泰殷。次泰輿。俱判官。次泰正早沒。次泰晦。女宋淳錫縣監，申聖夏府使，李德明。泰殷無后。以泰輿之長子弼莘爲嗣縣監。泰輿二男。長卽後泰殷者。次弼傅洗馬。泰正亦無后。泰晦二男。長弼渭殀死。次弼隆。宋淳錫一男廣源。申聖夏三男長昉獻納次暻次曙進士。李德明一男應協。弼莘三男師協，師貞，師烈。餘皆幼。竊念狀先生之行。誠不可以不重其事。不擇其手也。如非深知其道德。又能善言德行者。何可屬之以其筆哉。先生下世。今已久矣。而同門中可託者殆盡淪喪。榦愚不肖。無所知識。特以從學之久。同志諸人俾任其責。不敢終始牢辭。爲此血指汗顏之事。自知見識庸陋。文辭卑拙。是何足以形容先生德美之萬一哉。於戲。東方僻陋。文獻無徵。箕聖東轅之後。麗季鄭文忠公始爲崛起。爲吾東理學之首。逮我聖朝。儒化大行。群賢鬱興。靜庵，退溪，栗谷諸先生。前倡後繼。主盟斯文。吾道之盛。比之於洛閩。惟我先生繼其後而作。尊尙其人。纘述其道。問學淵深。道德醇備。心事明白。論議和平。出處正大。事業炳鬱。使諸先生相傳之道。煥然復明於世。如大明中天。昭晳呈露。先生與尤庵先生實任其責。眞朱夫子所謂文王治岐。周公制禮者也。豈不盛哉。玆敢以淺見。略述先生言行大槩。而又私竊以道統之說終之。以俟知德者考焉。